“钩魂摄魄，全神都见”绝非一蹴而就丨拓印技法|

来源：西泠文房。

▲ 唐 《佛说弥勒菩萨兜率天下生成佛经碑》 

原刻局部 民国拓本

拓印的步骤

步步有法

清代学者叶昌炽(1849-1917)在《语石》一文中写道：

“陕豫间庙碑、墓碣皆在旷野之中，苔藓斑驳，风高日熏，又以粗纸烟煤，拓声当当，日可数十通，安有佳本？若洗剔莹洁，用上料捶宣纸，再以棉包熨贴使平，轻椎缓敲，苟有字画可辨，虽极浅细处，亦必随其凹凸而轻取之，自然钩魂摄魄，全神都见……”

由此可知，要拓出“钩魂摄魄，全神都见”的好拓片，每个步骤都有讲究。

·拓印前“洗剔莹洁”·

必须先将碑石上的尘埃、污秽和攀附于碑石上的枯藤苍苔清除干净，尤其是风化剥蚀严重的和刻痕浅细模糊的碑石，更要“洗剔莹洁”才可开始拓印。

需注意的是在拓印前，拓者要对碑石上的文字笔画或图形气韵有所揣摩，这样在拓印时能根据笔势和气韵进行加强或减弱，并且可以选择相应的拓技，从而达到既忠实于拓物又可提高拓物的创造性的效果；切勿主次不分，把不该拓出的地方也死劲地拓出，拓片的效果肯定会很差。

·拓印时“步步有法”·

先用白芨水濡湿拓纸，然后覆于刻石上，再覆上一层薄毡，用木槌“轻椎缓敲”，使字形图迹在纸背上清晰显现，虽极浅细处，也随其凹凸历历可辨。至此，待纸将干未干时，用拓包将托墨板上的墨液慢慢拍匀，拓包均匀着墨后，就可在纸背上轻重有致地捶拓。可先从一个局部开始。墨色宜薄而淡，逐渐拓遍全幅，如此逐遍加深。

·揭拓纸“拓印完成”·

当拓印达到满意的效果后，可将拓纸轻轻揭下，至此，一幅有着凹凸起伏、墨色匀致的拓片就算完成了。

所以，一件精良的拓片，需要不厌其烦地做好准备并耐心细致地去拓制，绝非一蹴而就的。

拓印的姿势

扑墨拓 擦墨拓

唐代诗人韦应物(737-792)写道:“今人濡纸脱其文，既击既扫白黑分。”诗中的“既击”“既扫”实际上是形容拓印时的两种基本拓印姿势：即扑墨拓与擦墨拓。这是拓印碑石时最普遍、最常用的姿势。

扑墨拓

扑墨拓：是最基本、最常用的一种拓印姿势。拓印时用拓包蘸墨液直扑纸面，用于拓印字形图迹处凹凸起伏多的地方。蘸墨不宜过多，但可一遍遍地捶拓，使碑石上的字图清晰。

擦墨拓

擦墨拓：也是常用的拓印姿势，是用蘸过墨液的拓包，在纸面擦着拓印。这种拓法适用于石面平坦而少字图之处，可以获得快速和匀致的效果，但纸质必须稍厚并韧度较好，否则容易造成纸面起毛甚至擦破。

十种拓印技法

乌金拓 全形拓......

在上述两种拓印姿势的基础上，历代拓工又创造出以下十种拓印技法。

01乌金拓

▲ 清拓《三希堂法帖·第一卷》局部

▲ 清拓《三希堂法帖·第一卷》局部

乌金拓：乌金拓是精拓法之一。拓好乌金拓关键取决于用纸、用墨和高超的拓技。拓纸要用洁白平整、薄厚均匀、纤维长的宣纸。墨用乌光浓黑的油烟墨。用浓墨拓并不能说就是乌金拓，乌金拓的墨色讲究的是黑亮晶莹，光可鉴人。字口清晰白如冰霜，看上去好似黑夜里的点点繁星。用墨讲究的是浓而不凝，润泽匀称，不皴不裂。拓完的拓片是拓纸背后整洁不透墨。

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注释：《三希堂法帖》全称《三希堂石渠宝笈法帖》，凡三十二卷，乾隆十五年(1750)七月刻成。三希堂在故宫西路养心殿内，乾隆称王羲之《快雪时晴帖》册、王献之《中秋帖》卷、王珣《伯远帖》卷为“三希”，并自书《三希堂记》，因而得名。三帖皆摹入。法帖收录了魏晋至明代135位书法名家的书法名迹珍品340余件，名家题跋200余条，共9万余字，印章1600余方，堪称法帖中之巨帙。初拓本流传极少，均为乌金拓。墨光可鉴，神彩焕然。

拓时要求拓包上蘸墨适量，一遍遍地加深，使字图的拓口清晰，拓完后还可用光洁的圆石在纸面砑光，使“其黑如漆，光可鉴人”。印章边款因其细小，用纸薄质细的连史纸拓印，拓印效果则黑白分明、字图清晰，好似黑黝发亮的乌金或煤块一般。

▲ 西泠乌金拓

02全形拓

▲ 春秋《曾仲父壶》题跋 苏士澍

全形拓：这是清朝道光(1821-1850)年间，受到西洋透视术和摄影术启发和影响下产生的一种拓印术。作为金石考古等研究所需要的全器形的立体拓印技法，它经常用来拓印青铜器、陶器、玉器等复杂的器物，不仅要求拓出器物的外部器形，还要求拓出器物的内壁或底部的铭文、徽号，汇总展现在一张拓片上。所以拓印前，要先根据器物尺寸，参照写生或摄影中的透视变化，画出一张立体的设计草图，再将拓纸蒙在草图上，用铅笔轻轻标出物体不同部位的结构形态和纹饰走向，然后将拓印纸揭起，用白芨水或稀浆液将其上到器物上。上纸时可分段进行，可先从器物中部比较鼓凸的部位开始，用棕帚或湿巾打出器物的凹凸，用拓包进行捶拓。然后，根据铅笔标出的部位，不断移动拓纸依次捶拓，再结合后面的颖拓之法补充。器形拓完后，再根据设计草图上的布局，拓印器物内壁或器底的金文刻辞。

拓完后，即成连摄影术都无法企及的，既有器物凹凸形体、又有器物内壁或底部金文的全器形拓片，具有巧夺天工之妙。

▲ 春秋《变形兽纹簋》题跋杜浩

对于圆雕的石刻造像等，由于其凹凸起伏度大，拓纸的拉力有限，为避免拓出后的物体变形，开拓之初可先将拓纸蒙于像上，根据其形体的大致变化，用干净的毛笔蘸清水在拓纸上划分体块，然后将其撕开；再用笔蘸白芨水将纸覆于各个部位，待干后，用浓淡不同的拓包根据圆雕的主次前后，有实有虚地进行拓印。

拓完后，将它们裱托在一起，即成一张摄魂夺魄的全形拓片。

03蝉翼拓

▲ 清拓 宋《淳化阁帖》局部

蝉翼拓：这是一种非常精细的拓法，拓印出来的效果好似金蝉的翼片，浅清匀净，纹理隐约可辨，适于拓印精巧细致的器物，如乾隆诗中赞誉为“细理人毫发，奇纹隐混芒”的玉饰纹样、玉石薄意上的浅浮雕、瓷器上的精细纹饰等。拓印用纸宜薄韧而纤细，如薄皮纸、连史纸等；拓印用的拓包宜用丝绢包裹；拓时拓包上的墨液宜薄而匀，其墨液需用刚磨研出来的新墨液，忌用宿墨。扑拓时动作宜轻缓，墨色逐渐加深，直至浅细的纹理和层次历历在目，即停。若拓印过头，拓纸上会出现死墨、结痂等弊病。

04隔麻拓

隔麻拓：宋朝时临摹书法及收藏之风很盛，许多拓印作坊将原来的碑刻经文、名人字画复刻在枣树、梨树等质坚纹细的木板上。为防止拓印时木板发生干裂，或者为了以假乱真，混充碑石原版的效果，在木板上粘贴一层细麻布，拓印时隔着麻布去拓，以起到保护木板或仿冒碑石的作用，拓印后会在拓片上留下浅浅的麻布纹，好似在碑石上拓印时留下的拓包痕迹。

另外还有一种称之为“葛麻拓”的，它是利用麻布纹纸进行拓印，拓后纸上呈现麻布粗纹，故名之。

05填拓

填拓：起始于拓印书法名家的擘窠大字的碑刻，其阴刻字体的凹陷部位较宽大，拓印时，先用较小的拓包将字口拓出，然后再用拓包在字迹内部进行填拓，这种拓印方法可以拓成犹如书法真迹的白纸黑字式的拓片。

06颖拓

颖拓：即用毛笔代替拓包，运用笔绘的皴擦、点厾等手法，造成真实的拓本效果。如对青铜石器作全形拓时，除器身须用拓包作全形实拓外，器口、器底及双耳等有透视变化的部位，均需用颖拓之法笔绘完成，使器物的全形得到完整地显现。

▲ 春秋《双龙耳方座簋》题跋 罗哲文 侯一民

07蜡拓

蜡拓：将煤烟或锅灰研细后调溶在蜂蜡或石蜡中，制成黑色的蜡块，用其在拓纸上摩擦，则可摩拓出精致的拓片。古时文人外出游历时，常携带墨蜡与纸张，沿途见到好的碑石即可随时拓印汇集。

08色拓

▲ 色拓（朱砂拓）俞启慧拓

色拓：在碑帖初刻成时，第一批拓本用朱砂色拓印，称为朱拓本，以示喜庆吉利。朱拓本富丽炫目，色彩厚实，经久不变。此外还有用石青、石绿、赭石、藤黄等色拓印的拓本，用来拓印佛经、青铜器、陶器等，如与拓印的器物本色巧妙结合，则会产生高古、沉雄的艺术效果。 

09金、银拓

▲ 金、银拓

金、银拓：用金粉或银粉调胶后拓印，这种拓法会使拓片产生金碧辉煌、绚烂夺目的效果。金、银拓一般使用于拓片中需画龙点睛的地方，或图形及文字需要闪烁效果的地方。

10套拓

▲ 魏朝《尚妹造像 》王振臣拓

套拓：以上各种拓法都是以单一墨色进行拓印的，即使是色拓，也是以一种颜色在拓纸上拓印。但套拓技艺则是在一张拓片上用几种不同的颜色拓成，归纳起来有如下几种方法:一是运用色彩浓淡变化的拓法，从浓拓到淡或从淡拓到浓。二是运用色相渐变的拓法，如从朱砂渐变为藤黄、石绿渐变为土黄、石青渐变为赭石等等。三是根据不同的物体，选择适合的类似色拓印。由于古代的被拓器物大多是单色的物品，故套拓这种技术在历史上使用得并不是很多。

此外，还有对石窟、佛龛等凹形壁体中全部石刻浮雕及纹饰的通堂拓印，可称之为“窟龛拓”，它需要综合运用上述各种拓法才能完成。这是一种工程性的拓印，需要许多人的配合，需用许多拓纸拼接并捶贴于凹形窟龛中的石刻浮雕及纹饰上，贴纸时用湿巾轻轻按拍，在纸面显现出窟龛浮雕等的起伏后，可多人同时分头进行拓印，拓时根据石刻的镂刻方法及深浅，选择适用的拓法进行。拓完后的拓纸呈窟龛的凹形，为便于平展保存，将其依浮雕及纹饰的排列由中间向外裁开，然后托裱在平纸上。

▲ 窟龛拓(河南洛阳龙门石窟莲花洞第三龛背光)

左右滑动查看第三龛拓片局部

拓印是一种具有鲜明民族性、技术性，且富有很强生命力的复制文献资料的手段，是我国文脉传承的重要一支。古时，它是保存艺术的重要载体，时至今日，我们拥有了更加先进的摄影和印刷技术，拓印走入“非遗”的队列，对传承和弘扬中国传统文化起到不可替代的重要作用。

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