傅山认为书法要“四宁四毋”，当代“丑书”是否跑偏

【摘要】：接触过书法的朋友都知道清代一位非常有成就的书法大家，那就是傅山，也叫傅青主。他认为书法要“四宁四毋”，也就是书法要“宁拙毋巧、宁丑毋媚、宁支离毋轻滑、宁真率毋安排”。那么当代的所谓“丑书”是否符合傅山的美学原则？有人认为跑偏了，也有人认为确实是遵行傅山的“四宁四毋”这样的美学观点，只不过“高处不胜寒”，没多数人能看出来，真是这样吗？本文就此问题作一简单探讨，欢迎诸方家批评指正！

关键词：傅山；四宁四毋；书法；笔法；丑书；

傅山手抄读书札记册

一、傅山提出的书法“四宁四毋”美学观点探讨。

傅山提出的书法“四宁四毋”初衷和当时的历史背景是怎样的？这很有必要了解清楚。

先来看一下傅山提出的“四宁四毋”原文，他在《作字示儿孙》小序中提到，作字要注意“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”。这些话其实是他对儿孙的一种告诫，犹如诸葛亮的《诫子书》，陆游的《示儿》，具有鞭策告诫的作用。他的这些话其实很好理解，但要注意的是，不能分割开来理解，要当作一个整体来解读。

总体而言，他提出的“四宁四毋”美学观点完全符合儒道的“质文”的美学思想。诸如“宁拙毋巧”， “宁直率毋安排”其实就是老子的“大巧若拙”、“道法自然”的思想理念的延伸；而“宁丑毋媚”、 “宁支离毋轻滑”，符合儒家“仁学”的内在美学原则，也就是孔子提出的“文质彬彬，然后君子”这样一种“文质”合一的美学思想。

傅山认为，书法或写字，不要刻意的、过分地追求华丽技巧，哪怕写得不是那么完美，只要能把自己内心的真情实感书写出来就好了。因为书法不是向别人炫技的一种手段，而是如孙过庭说的“达其情性，形其哀乐”的，是写心畅神的，是身心修炼的一种载体。因此在书写的时候，不要刻意安排，不要向别人炫耀自己高超的笔墨技法，而要充分遵循内心的当下感受，哪样就哪样，哪怕某些字写小了或大了，甚至有些涂改，都不要过于在意，继续往下写就是了。

傅山关于书法提出这样的美学观点，与他所处的时代背景和人格节操密切相关。傅山生活的年代是明末清初，由于正处于朝代的更替，政权的交接，整个社会动荡不安。傅山则是一位重气节、有思想、有抱负的铮铮铁骨的大丈夫、男子汉。

明亡之后，他多次剃发反抗清军入关，并与明朝将领多次秘密发动抗清起义。他反清之心一直未改，坚决不与当朝统治者合作，避居乡间，不与官府来往，表现出“尚志高风，介然如石”的品格和气节。他的这种铮铮铁骨的人格情操，与当时社会上的那种攀龙附凤、卑躬屈膝、谄媚做作、唯利是图的风气，形成鲜明对比，显得非常另类，当然生活也过得比较清贫，但也乐在其中。

对傅山的时代背景和人格操守有了一定了解之后，就很容易理解傅山对书法的“四宁四毋”观点，虽然说的是书法，但实际上是他的内心深处的人生理念的真实反应和处事原则。千万不要认为，他是“以丑为美”的，他只不过表达对“巧、媚、滑、排”的一种鄙视罢了，他说追求的是一种内在的、人格上的“真、善、美”。

傅山手抄读书札记册

二、当代“丑书”是否跑偏？是否符合“四宁四毋”的美学观点？

当代书法必然绕不过“丑书”这一话题，那么什么叫做真正的“丑书”呢？有人对当代的“吼书”、“射书”深恶痛绝，恨不得食其肉，啃其骨。其实这些“跳梁小丑”，自有他们的一套美学理念，他们主要还是受到西方一些印象主义或金钱至上的思想所误导，认为别人看不懂的东西才是真正的“美”，老百姓是看不明白的。

如果深究的话，其实就是他们急功近利的思想外在反应，完全违背傅山提出的“四宁四毋”的美学观点。他们的这种行为是为了赢得别人的眼球，而不顾自身的道德底线，而所做的低俗搞怪的行径，注定不会长久的。他们的这种肆意夸张、故作扭曲、拋筋露骨的做作行为，真正的大美相差十万八千里。

傅山手抄读书札记册

三、结语。

傅山提出的“四宁四毋”，非常值得大家好好深究，千万不要为了眼前的一些利益，故意做出一些低俗的行为，这与书法的宗旨完全背道而驰，大家要擦亮眼睛。