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书海泛舟，人间清欢
子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
孔子评价二人，说史鱼真的是直！直，正直，刚直，直接。有多直，多直接呢，“如矢”，像箭一样，什么话，什么事，都像箭一样直射出去。
史鱼一生刚直如矢，死后还向卫灵公直直地射了一“箭”，就是著名的“史鱼尸谏”。他临死前对儿子说，“蘧伯玉是贤人，弥子瑕是小人，我多次劝国君疏远他，国君还是不听。我身为臣子，却见贤不能进，见不肖不能退。死后没有资格把灵堂放在正堂，你把我的尸体放在窗边，就算礼成了。”史鱼死后，儿子不敢不办。卫灵公来吊唁，看到史鱼的尸体放在窗边，大吃一惊，问史鱼儿子为何对亡父无礼。史鱼的儿子如实以告，卫灵公听后甚为震动，连忙安排人把史鱼的遗体停放在正堂，立即重用了蘧伯玉。孔子对蘧伯玉的评价呢，说他是真君子，怎么个"真"呢，国家有道，他出来做官，国家无道，他“卷而怀之”。“卷”，就是收起来，“怀”，就是收起来。天大的本事，都藏起来，不贪恋权位，也不和他死磕，自己回家，以待天时，等得来，用之则行，等不来的话，也不遗憾。史鱼是够直啊，死了还把卫灵公摆上台，像极了某些企业里不给领导台阶下，和领导当面硬刚的员工们，若不是卫灵公良心未泯，在用人上还算是知人善任，史鱼就会给全家招灾。- 身体发肤受之父母，父母在，要尽孝道，不能跟君王死磕；
- 家庭比国家重要，家在前，国家在后，不能给家庭招惹祸端；
- 明哲保身的底线，是不同流合污。保身的本质，是保护自己不受污染；
- 对君王要敬，就算他是个坏蛋，但君王秩序不可变，不要去挑战他的权威，当着众人面让君王下不来台，等下一任再说吧；
这个道理放现在就是，对企业文化，对制度，对老板不认同时，不要抱怨，不要死磕，更不要同流合污，看不惯的话走就是了。孔子说：“有志之士和有仁德的人，不会为了求生而损害仁道，只会为了成全仁道而牺牲生命。”一方面是因为孔子是不怎么谈死亡的，所谓”不知生，焉知死”，另一方面是孔子也不鼓励“杀生成仁”，所谓“邦有道，不废。邦无道，免于刑戮”，明哲保身，是孔子一贯的态度。他虽然说伯夷叔齐是求仁得仁的仁者，不食周粟而饿死首阳山，但他自己是不会这么做的，也不会号召别人怎么做。当时孔子和众弟子被困于陈蔡，快要饿死的时候，还是派了子贡出使楚国，解了陈蔡之围。程子说，“心中要有一个大是大非的标准”，钱穆强调，“人要死得其所，仁，不一定要死，死，也不一定能够仁”。
就比如，你在泰坦尼克号上，你是gentleman，自然不该跟妇女和儿童抢救生船的作为，你也只能杀生成仁，如果有多余的位置呢，那当然要保全自己啊。所以说，在儒家文化里，生死不是标准，仁与不仁才是标准；仁与不仁的标准，在于人伦大义，公子纠为主而死，管仲为了齐桓公和国家活了下来，才是真正的能人志士。遗憾的是，孔子自己的弟子子路，至死都没有明白这个道理，自以为杀身成仁，结果却在战乱中白白丢了性命，仁也没成，可惜啊，可惜。下一篇里，灵遥将继续为你带来《论语·卫灵公十五》的共读。
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