《庄子》里暗藏的“修心三术”，炼成其一，即可超凡脱俗！

今天这个话题，是《庄子》里暗藏的“修心三术”，非常重要。

我们为什么要读《庄子》？不是因为这部书多有名，而是因为它对我们确实有用。

所谓“有用”，并不是看你懂得了多少庄子的话，而是看你活出了多少庄子的境界。

所以读《庄子》，修心是必不可少的。

这“修心三术”，人人可炼，哪怕只是把其中一术炼好了，也可超凡脱俗。

先回顾一下《逍遥游》，庄子通过“小大之辨”，提出了三种人生境界，境界最高的，当然就是“藐姑射之山”的神人，她可以“不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。

“藐姑射之山”的神人，魔幻色彩很浓烈，其象征着庄子笔下最厉害的一种人，即“至人”。

《庄子》内七篇处处都有“至人”的影子，但和《逍遥游》不同，在后面六篇里，至人已经是藏身于凡间，以不同的名相示人，从这些人身上，我们可以窥见其修炼的法门。

如内篇第二《齐物论》一开始，庄子笔下最典型的一位至人南郭子綦就出场了。

这个人出场时还摆了个Pose，很不一般，叫“隐几而坐，仰天而嘘，嗒焉似丧其耦”。

弟子子游在旁边看着，困惑了，于是问了句：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”

一个人形同槁木，心如死灰，在一般人看来是不祥的，但在庄子看来，这是至人才有的出神入化的境界。

那么子綦怎么答复子游的呢？他说：“今者吾丧我，汝知之乎？”

这“吾丧我”这三个字，大有深意，值得另起一文。

但是接下来，子綦并没有直接解释“吾丧我”的深意，而是突然转到地籁、人籁、天籁这“三籁”的讨论，绕来绕去，讲了一堆齐物的道理。

因为真懂了“齐物”的道理，“吾丧我”三个字自然不言而明。

再到内篇第六的《大宗师》里，庄子才借孔子弟子颜回之口，对“吾丧我”做了正面解释，不过换了个更雅致的说法，叫“坐忘”。

颜回说：“堕其肢体，黜其聪明；离形去知，同于大通。此谓坐忘。”

颜回此话一出，连孔子都大吃一惊，反过来要跟颜回学习“坐忘”，可见这个“坐忘”的境界不同凡响。

“坐忘”，是通往《逍遥游》中“无何有之乡”的正途，也是“独与天地精神往来”的要件，这就是庄子的第一项修炼。

对于所有志在求道的人，“坐忘”属于专业必修课。

“坐忘”是有秘诀的，而且就深藏在《庄子》的字里行间，被后来的道门中人发扬光大，形成诸多流派。说来话长，放到以后再讲。

那有人说了，自己俗务繁忙，单位一堆事，家里事一堆，哪有时间用来“坐忘”？

这也没关系，庄子里还有第二项修炼，尤其适合忙碌的现代人。

这项修炼的精髓，我们可以通过两个故事来简单了解。

内篇第三《养生主》里，有一个大家很熟悉的故事——“庖丁解牛”。

当代积极心理学的代表作《心流》一书，就曾完整引用过这个故事。

庖丁的“神乎其技”，正是因为他对“道”的深刻体悟。

解牛之时，他能做到“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，把自己在道上的修为，完全融入了他的工作。

解牛也许算不上高尚的职业，但庖丁称得上是位至人。

另外，内篇第七《应帝王》里，也有个意味深长的故事。

故事的主人公，是《逍遥游》里那位可以“御风飞行”的列子。

列子跟随至人壶子学道多年，突然有一天，他跟壶子说，以前我觉得老师很强，没想到神巫季咸比你更强，因为他能“知人之死生存亡、祸福寿夭，期以岁月旬日若神。”

季咸，就是个神算子类的人物，而且道行不浅。

于是壶子让列子带季咸来给自己看相，壶子每次外显的相都不一样，想让季咸看什么，季咸才能看到什么。几次下来，把季咸吓得够呛，一溜烟跑了，列子追都追不上。

列子这才发现自己差太远了，于是他三年闭门不出，窝在家里憋起了大招。

什么大招呢？

就三句话：“为其妻爨cuàn，食豕如食人，于事无与亲”。

原来列子的大招，就是给老婆做饭，像伺候人一样给猪喂食，对待事情没有偏私。

结果呢，“雕琢复朴”，终其天年。

所以，这第二项修炼不难理解，就是像庖丁和列子一样，在日常工作和生活中，事无大小，认真做好。哪怕是刷牙洗脸这样的事，也一丝不苟，时时刻刻保持正念。

这样一来，琐碎繁杂的日常事务，都成了修炼的契机。

后来王阳明总结了三个字，就叫“事上磨”。一行禅师的《正念的奇迹》，对此也有很具体的阐述。

这前两项修炼，知易行难。

很多人平常也静坐，但哪里是“坐忘”，分明是“坐驰”（内篇第四《人间世》）。人搁那坐着，心早不知道飞哪去了。

“正念”也不容易，我们常常是手头做着这件事，心里还想着那件事，结果就是庄子说的“与接为构，日以心斗”（《齐物论》），身忙心也忙，身累心更累。

所以，《庄子》最核心的第三项修炼，就是直接“攻心”。

“心”，就是念头。所谓“攻心”，就是质疑念头。未经质疑的念头，往往形成执念，伤人又害己，成为痛苦之源。

《齐物论》说：“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？”如果每个人都“师心自用”，抱持着“我对、你错”的执念（成心），这世界怎么会有真正的和平，个人又怎么得到心灵的平和？

整部《庄子》，其实都是在“攻心”，这是庄子独步古今的一大绝活。

正如内篇第六《大宗师》所说，一些人有“圣人之道”，一些人有“圣人之才”，但是兼有圣人之道和圣人之才的，实在是少之又少。放眼古今，（中国）这样的人可能不超过十个，而庄子是其中之一。

庄子善于把你那些坚信不疑的顽固思想，用他特有的犀利、清晰而有力的语言，一一加以解构，从而打破你的执念，让你看清世界和生命的真相，从而离苦得乐。

以上就是《庄子》暗藏的三项修炼：坐忘、正念、攻心。

生活中，这三项修炼可同时进行，三者相辅相成。坐忘、正念不需文字，而借《庄子》的文字以“攻心”，也是一场持久战，原因如老子所说，“人之迷，其日固久。”（《道德经》五十八章）。

但是可以肯定，当越来越多的人都能借助这三项修炼，打破执念、体悟宇宙人生的真相，人类集体意识就能得到进化，社会的问题、个人的问题才能迎刃而解。

这正是以老庄为代表的国学精华，对今日世界之价值所在。

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