爱好京剧的朋友，一定对经典剧目《马前泼水》并不陌生。这出剧改编自传奇《烂柯山》，人物原型为西汉书生朱买臣及其妻。《马前泼水》讲述了朱买臣因家境贫困，被妻子崔氏逼迫写休书。后来，朱买臣发迹，荣归故里，此时，崔氏已沦为乞丐。落魄的崔氏跪在他的马前，请他收留，朱买臣便命人将盆中水泼在地上，称若她能将覆水收回，便收留她。剧中的朱买臣之妻，是一个十足的市井女人形象，野蛮粗俗，嫌贫爱富，活脱脱是贾宝玉口中的“死鱼眼珠”，最后惨淡收场，令观众拍手称快。事实上，朱买臣之妻的这种形象，并不是一朝一夕形成的，早在唐朝时期，李白就曾写下诗句“会稽愚妇轻买臣”，借其来讽刺那些目光短浅轻视自己的世俗小人。然而，当我们细细研读史料，就会发现，这位连姓名都未曾留下的平凡妇人的行为似乎并没有什么不当之处，却总是在艺术创作中不断被抹黑。不得不说，她简直比窦娥还冤。朱买臣，字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰："我年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。"其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之。大意是说，朱家一贫如洗，朱买臣靠砍柴卖柴为生，妻子也背着柴跟随他。他一边走，一边高声诵书。妻子让他不要唱，他反而唱得更大声。妻子觉得很丢人，要离开他。朱买臣笑道，“我五十岁的时候会大富大贵，现在已经四十多了。你辛苦了这么久，等我富贵了，会报答你的功劳。”妻子听后，十分气愤，“像你这样的人，早晚会饿死在沟里，怎么可能富贵呢！”朱买臣留不住她，便任她离去。之后，朱买臣继续一个人背着柴在墓地间行走，边走边唱。即使他已经四十多岁，一无所成，她依旧任劳任怨，默默做着粗活重活。显然，她并非嫌贫爱富之人。她之所以要改嫁，也并不是因为朱买臣的贫穷，而是因为他身为樵夫，却没有樵夫的自觉，不认真工作，还边走边唱。明明是个穷村夫，却一派酸腐儒生的作派，怎能不令人生厌？如果说孔乙己是唯一一个“穿长衫站着喝酒的人”，那么朱买臣大概就是唯一一个挑着柴、连生计都难以维持、还要大声吟诵圣贤书的人。这样的形象，未免有些滑稽。想象一下，一个四五十岁的人，家徒四壁，不专注于眼前的贫困现实，还每天说着“我迟早会发家致富”的大话，就像是不可能兑现的空头支票，这会让周围邻里怎么想？相比之下，妻子就更加务实，她没有那么多空谈，而是脚踏实地，只想过普通人的生活，她的诉求是正常且合理的。两人离婚后，朱买臣依旧我行我素，穷得揭不开锅，已经改嫁的妻子见他可怜，还给他饭吃。尽管和朱买臣在一起的日子并没有给她带来任何幸福感，但她依旧心存善意，在他困难时接济他。然而，这样一个破落户，偏偏走了狗屎运，还真就当了官走上人生巅峰了。他的同乡严助深受汉武帝宠幸，他以同乡之谊巴结严助，严助便向武帝举荐他。来到御前，他滔滔不绝，大谈《春秋》《楚辞》，恰好武帝就好这口，就任命他为中大夫。后来，与会稽郡接壤的东越王屡次反叛汉朝，朱买臣觉得机会来了，便上书请求带兵讨伐，武帝遂拜他为会稽太守。这个时候，武帝说了一句很有意思的话，“大富大贵之后不回故乡，就像穿着华服在夜里行走，你现在是不是感觉好极了？”不得不承认，武帝看人的眼光还是很毒辣的，他看穿了朱买臣的本性，知道朱买臣迫不及待地想跟乡里人显摆，才出言取笑他。被任命为太守后，他依旧着旧衣，将官印与绶带藏在怀中，步行回到郡邸。从会稽郡到京城来办事的官吏聚在一起喝酒，没人搭理他。素日轻视朱买臣的旧相识们见了官印，便排着队到中庭来拜谒他。不久，小吏拉着马车来送他上任，他便乘车一路南行，往故乡而来。说白了，其实就是想不动声色地炫耀，让众人都屈服于自己的官威之下，享受被人前呼后拥的感觉。到了吴县境内，他看见自己的前妻和其夫，正在为他修整道路，便命人载着夫妻俩到了太守府，供他们饮食，一个月后，前妻上吊自尽了。贫穷之时，他的本性还没有完全显现出来。一旦富贵，小人嘴脸便显露无遗。靠投机取巧、巴结乡邻获得职位，刚刚上任不久，就迫不及待地贪赃枉法，此其一也。一朝得志，便大摆官威，向乡人展示自己高贵的身份，毫无修养和气度可言，此其二也。前妻再嫁后，本来可以安心过自己的小日子，却被迫住进太守府中，看着他耀武扬威，还要接受他的嗟来之食，但凡有骨气的人，都不可能长久地住下去。看似好心，实则险恶，逼死了前妻，此其三也。此外，纵观史料记载，并未提到朱买臣的杰出政绩或是伟大善举，而参与的官场争斗倒是不少，最后他自己也死于政治斗争。由此可见，他所吟唱的圣贤之书，不过是他求取仕途的跳板，一旦身在高位，便将圣贤教诲全都抛之脑后，为了个人利益，明争暗斗，这样的人，你还能指望他有多高的德行和操守呢？（这么一想，李白自比朱买臣，实在是太贬低自己了。）总之，朱妻并非嫌贫爱富之人，在朱买臣发迹后，也没有向他摇尾乞怜，上演“马前泼水”的闹剧，反倒是朱买臣的言行，颇耐人寻味。然而，经过后世的艺术加工，两人的形象却发生了天翻地覆的逆转，朱买臣成了伟光正的正面角色，而其妻却成了世人声讨的对象，人人得而诛之，这又是为何？有句话叫“今天的我你爱理不理，明天的我你高攀不起”，《马前泼水》这样的戏剧，其实就和网络小说中的升级流爽文一样，贫穷落魄的少年因为偶然的机缘，名利双收，华丽归来，将昔日看不起他的人都一一踩在脚下。在阅读的过程中，读者往往会自我代入主角的位置，通过境遇的反差，来达到心理上的满足。朱妻如果只是落寞地死在家里，就不够精彩了，她的死，必须要在大庭广众之下，饱受羞辱，尊严被狠狠地践踏，前后境遇的对比才更加强烈，观众的情绪也才能达到顶峰。传统社会中，女性没有话语权。男性在进行创作的时候，往往是站在高处，居高临下地对女性进行审视。在传统男性的眼中，只有像《浮生六记》中芸娘这样的女人才是绝世好妻子，既能赚钱补贴家用，又能理解丈夫的风花雪月，即使家里穷到揭不开锅，还要张罗着为丈夫娶妾，任劳任怨，无怨无悔。而一旦女性有了独立的思想，想要脱离男性控制的时候，便会被大加挞伐。即使是像北宋太后刘娥这样有实绩的女子，也免不了被污名化的命运，更被后人批为“刘后以小有才而垂帘听政，乃至服兖冕以庙见，乱男女之别，而辱宗庙。”与之对应的，女性被贬低，男性的形象就变得高大起来，朱买臣做官后究竟做了些什么，有没有实实在在的政绩都无所谓，重要的是，他当官了。
名利即正义。这样的戏剧，既是贬低女性，同时也是对女性的一种警示——看着吧，你要是有二心，不好好跟着我，以后也是这种下场。朱买臣之妻，和在小说作品中被丑化的潘金莲一样，被世人所误解，不禁令人叹惋。当然，从某些角度来看，作为文艺作品，我们不能否认戏剧的文学价值，但同时，作品背后所隐藏的扭曲的意识形态，也值得我们深思。【作者简介】楼心月，在“半床明月半床书”中探寻自我，发现世界，本文由“楚予微茫”原创发布，转载请联系授权。 |
