    洞穴之喻 2400多年前，柏拉图在他的《理想国》中作了一个著名的洞穴之喻，藉以说明现实中两种不同境遇、不同内质的人：一种是特立独行、深思觉悟的有识之士；另一种为浑浑噩噩、画地为牢的无知之辈。 寓言大意：有一些人犹如囚徒，自小安居在一个地穴之中，被锁链缚住双手，背对出口，也不可以回头，只可看见面前的洞壁。地穴里有条长长的通道曲向外面，一缕阳光都不能照进洞内。在他们身后有一堆明火，明火与囚徒之间隔着如木偶戏中屏风般的土墙。在墙的另一边，有人扛着各种器具来回走动，火光将高出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁之上，人们的嘈杂声也回响到了土墙那边囚徒们的耳朵中。囚徒们一生所感受或经验到的，也只有这些影子和回声。 在这种情况下，囚徒们不能理解影像形成的原理，很自然地认为影子和回声是唯一真实的事物，便用不同的名字来称呼它，并完全习惯了这种生活，他们将在如此环境下终其一生。地穴里的囚徒们也并非思维能力不足，而是所处环境困住他们身体的同时，亦禁锢了思维。 有一天，某个囚徒偶然挣脱了锁链，转过头来，他看到了身后的火光以及通道上走动的人。由于他在半暗半明中生活的时间太久，陡然面对使他眼花缭乱的场景，顿感手足无措，有时他甚至会认为影子比它们的原物更为真实；他继续努力，在昏暗中跌跌撞撞往前走，爬出洞口，豁然开朗，举头仰望，终于看到了真正的亮光，以及亮光下事物本然的样子，才深深意识到以前看到的世界不过为影像，是不真实的。 这时，他开始怜悯那些仍被关着的同伴们，及原来的信仰和生活。如果再返回地穴中去解救那些同伴，他还得一段时间去适应地穴中的昏暗。他又摸索着走回地穴，当他惊喜地告知同伴们时，他的同伴却在嘲笑他，因为一时适应不了而无法看清虚幻的影像，大家都认为他已经疯了。他的同伴们亦并不认为是在解救自己，没人会相信他所说的洞外的真实世界，有的人则庆幸自己还被锁着：你看，解开锁链的人都疯了，决不允许胡言乱语的疯子来干扰我们正常美好的生活。他苦口婆心地规劝大家，却没想到同伴们不仅不愿被唤醒，还把他当作骗子，甚至要杀害他。 囚徒出地穴，类似于通过教育、感悟而获得启蒙的过程。地穴中的世界相应于可感世界，地穴之外的世界则可比作理智世界，也许我们现在看到的世界只是一个影子。 宁惹醉汉，不惹睡汉，因为睡汉的愤怒，远比醉汉更为激烈。况且一个沉睡的人是很难叫醒的，纵是各大圣哲、觉者、先知们的传道弘法，都曾为度化众生而历尽辛苦。老子的道，天下莫能知、莫能行；孔子周游列国，绝粮于陈蔡；释尊贵为太子，出家修行传法，却屡受外道诋毁；耶稣在马槽里一降生就遭人追杀，受难十字架；苏格拉底被判死刑，饮毒酒身亡…… 前人的经历非常值得我们深思，即永远都不要试图叫醒一个装睡的人。 一个人的认知觉醒需要一次又一次的升级，在有限的认知之外，还有更为巨大的未知，需要我们永恒地探求。  后语 : |
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