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如果“大讲堂”节目对您有所帮助，欢迎在文章右下角为我们点赞。微信公众平台将会把这档正能量节目推送给更多朋友收听！感谢您的支持！ 《群书治要》是我国古代治政书籍的选辑。本书撷取五帝至晋代经、史、诸子百家中，有关修身、齐家、治国、平天下之精要，内容涉及领导管理学、社会治理、国家治理、团队运营管理等内容，自问世以来，就是唐代最高统治者的必读书。
《论语治要》是《群书治要》的一部分，导读嘉宾李毅多老师结合多年修学实践为我们选读之，把先贤的智慧与当今的社会生活紧密关联，深入浅出，鞭辟入里，以如何为君、如何管理、如何运营、如何辨是非、判格局等为主题展开论说，为解决当代社会、生活等方方面面的问题提供良方。
每周二、周五，《中华文化大讲堂》节目组邀请您一起学习李毅多老师导读的：《群书治要》之《论语治要》的管理智慧。
尊敬的各位听众朋友，大家好。我们继续学习《论语治要》，今天学习《里仁·第四》中如下章句——子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国乎，如礼何？”
这是《论语》中很著名的一句话。意思是说：如果能够用礼让的方法来治理国家的话，还需要什么其他的方法？这个方法是最好的。如果不能用礼让的方法来治理国家，讲这么多的仪式、礼仪，又有什么作用呢？这里讲到了一个重要的概念“让”。让，是孔老夫子传给我们的五项美德“温良恭俭让”之一。让，《说文解字》解释，是相责的意思。因为受到责备责难，人就产生惭愧、退让的心理。引申为谦让、退让。我想这里的“礼让”指：在合乎礼的情况下的一种谦让、退让。
用礼让的方法治理国家，是最高明的方法。如果做不到礼让的话，讲那么多的礼仪，讲那么多的方法和道理，不见得会达到最好的效果。回过头来想，我觉得“让”很奇妙。有的时候，我们会发现有的事情不合理，有的人做的事情不合理，有的环境状态不合理。面对不合理、令人不满意的状态，我们怎么处理呢？一种方法就是批评他做的不好，请他改变改正。另一种方法相反，我不批评他，我让一下。如果批评他，他往往受不了，反过来相互指责。我让一让，说：“这件事情是我安排的不好。”他就说：“是我做的不好。”所以，用让的方法反倒会使很多问题得到解决，大家各自来思考，自己做的不好的地方。
在国家的管理上，“让”在历史上也是非常有名的。古代有个著名的故事“泰伯让国”：泰伯是周部落首领古公亶父的大儿子。亶父有三个儿子，大儿子泰伯，二儿子仲雍，小儿子季历，季历生出了姬昌（周文王）。姬昌（周文王）出生的时候，天降瑞象，所以亶父就想未来把王位传给小儿子生出的孩子姬昌（周文王）。但是，按照当时的继承法，应该是传给长子泰伯。泰伯非常孝顺，知道这件事情以后主动让国，离开了周的领地，让他的弟弟来继承国家。他的弟弟仲雍一看大哥走了，也追随而去，被发文身，把继承爵位的机会让给季历。后来，周家王位的传承，就通过季历（周王季）传到了姬昌（周文王），又传给了姬发（周武王）。孔老夫子赞美泰伯：“其可谓至德也已矣。三以天下让。”让了三次。为什么呢？我们仔细来思考，他是为了让优秀的子孙继承周家的爵位，能够利益百姓，成为一代圣君明王。泰伯让国以后，来到了吴越之地，就是现在的江浙一带，因为德行高尚，大家都聚集在他身边，后来就推举他成为当地的首领，建立了吴国。吴国的创始人就是泰伯，他让了周国，又建立了吴国，在命中还是一个国王。但是他让国却让出了一片天下的祥和，让出了周家王朝800年的传承。
让的方法，就是让贤，让贤德的人真正能够承担起家国天下的重责大任。道家也有这样的思想。道家有三宝：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“夫唯不争，故天下莫能与之争。”道家的“不争”和这里所讲的礼让的精神，是完全一致的。
说到“让”，不能随便误解。遇到困难就让一让，遇到事情就让一让，不能这样来理解。怎么来让呢？我觉得有几个思想：
第一，应该是让贤。因为作为领导者所居的位置，要影响一个团队、造福一方百姓的。如果有贤德之人比我们德行高、能力强，让他们来承担这样一份重责大任，会更好的利益团队、利益百姓、利益民族、利益社会、利益国家。泰伯把国家让给了他的弟弟生出来的周文王，这是一个非常贤德的接班人。
第二，要扶上马送一程，要帮他把工作做好。在日常工作中也是这样的，当我们把这项工作让别人来接手的时候，不能扭头就走，而是要扶上马送一程。
另外，在商业社会，在企业经营，我觉得“让”还体现为合作共赢、互助互利、共同发展。这一点也非常重要，往往一个领域、市场，从市场经济制度来讲，不允许产生垄断，最好的方法是合作共赢，共同把市场商品的开发、提供、服务做好，还包含着回馈社会。对于企业来讲，有很深层的思想。现在国家提倡共同富裕，先富帮助后富。在这个过程中，把我们的经验、智慧、能力，把我们积攒下来的财富，更好的回馈社会，回馈国家民族。
“让”包含的义理是比较深的，名可以让，利可以让，功也可以让。有一句话讲到“功成不必在我，功成必定有我”，我们听完之后非常受感动。做一件利国利民的事，不能居功自傲，认为这就是我做的。在这件事情当中，只要我遇到了，我一定全副身心的投入，不计名利，不计代价，把这件事情做好。
我们还有一句话要理解，叫做“当仁不让于师”。即使是老师，遇到“仁”这件事情，我不能让。仁，就是付出、利他、天下为公的情怀、积极承担的精神。把困难、责任一肩扛起的时候，我不能让。所以，工作不能让，事情不能让。但是，工作有了成绩，有了地位，有了名声，可以让，应该让，这叫礼让。
礼让是治国的最高智慧。让名，让利，让功，归功于长上，归功于团队，归功于伙伴，归功于顾客，归功于社会。任何一个人的成功，任何一个团队的成功，都离不开社会大众、国家、甚至整个时代的大运的支持。所以，我们的“让”也是属于性德，是我们人善良本性中应有的一种美德，是我们真正能够感恩这个时代，真正能够体会到命运共同体中他人、社会、国家乃至时代环境给我们造就的成功的条件，带着感恩心来让名让利。
《道德经》讲：“功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”虽然成功跟我们是紧密相关的，但是我们并不居功。不居功，这个功劳也不会离去，它会成为美德，会成为庇荫子孙的良好家风，成为民族永续发展的精神力量。
今天《论语治要》的学习就到此结束。感谢各位朋友的参与。谢谢大家。
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