近期埋头书海，学习之余略有所思，想到冯友兰的人生四境界，忽觉学习亦是如此。
自然境界
学习的第一重境界为自然境界，自然境界的学生只将学习作为人生自然经历的无意义的过程。学习什么？不重要，老师让学什么便学什么，为什么学？不知道，大抵只因自己是学生，既是学生便要学习，此为学习之自然境界。
功利境界
此功利境界为狭义之功利，即学习为现实之利益，为高分而学，为高考而学，为高收入而学，为地位高人一等而学，皆学习的功利之境界，持功利境界的学生多着眼于自身的现实处境，着眼于学习所能收获的利益，因此在学习时多挑选那些能够获得现实利益最大的知识，这类学生多不会对知识本身进行思考，不关心所学知识的对错与否，更不会融会贯通进行创新，利益得到实现即失去了学习的动力，所学知识如若无现实用处也多抛诸脑后。
自我实现境界
自我实现亦是功利主义之一种，但与狭义的现实利益不同，此类学生多胸中有大块垒，抑抑于不得志，追求超越物质利益的更有价值人生，他们学习的目的是借所学知识实现人生价值，希望在此领域干一番事业，因此对所学知识颇有研究，多有心得，能总结出自己的想法，具有一定的反思能力和创新精神。战国时苏秦落魄回乡，妻不正视，嫂不予食，父母不与言，苏秦发愤苦读，锥刺己股，著《揣》《摩》二书，得合纵之论，游说六国合纵抗秦，挂六国相印返乡，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。其嫂蛇行匍伏，苏秦无不得意的问道“嫂何以前倨而后恭也？”堪称自我实现境界的典型事例。
功利境界若多是为利，则自我实现境界则多是为名，自我实现境界的学生一旦功成名就，大多心满意足，学识上便容易止步不前。
道德境界
道德境界亦称利他之境界，为他人之福祉而学习。持道德境界的学生对国家之兴亡、社会之弊病、苍生之苦难常发悲天悯人之叹，有先天下之忧而忧的情怀，他们以知识为武器挽狂澜于既倒，希望将知识的正面作用最大化于现实之中。内心精神的强大动力驱使他们对知识做深刻的探索和学习，支撑着他们在知识中苦苦提炼济世救人之道理，他们是伟大学说的开创者，经典巨著的撰写人，中国古圣先贤的典籍即是道德境界者的知识精华凝聚而成。儒家所云“为往圣继绝学，为万世开太平”堪称道德境界的典范。
道德境界虽其德可佩，但终究是源于现实而落于现实，所学知识必然拘泥于现实，无法超脱其中。所学理论在现实中若无法得以实现便容易沮丧困顿或愤愤不平，若得到实现便有大愿得偿之感，很难对已取得伟大成果的学说进行审视和反思，容易束缚于道德感召的原动力之中而裹足不前。
超验境界
超验境界是最高也是最纯粹的境界，学习不为任何的现实目的，学习只为擦亮自己蒙昧的双眼，解开自己心灵的束缚。
超验境界最为典型的是古希腊的毕达哥拉斯学派，他们不满足于对现实的理解和改造，更汲汲于对超验世界的追求，他们获取知识只为摆脱自己被人类的愚昧和无知所束缚，在获取知识的过程中追求精神的升华和灵魂的解放，从而体验到一种接近神的生活的快乐感受。
纯粹只为追求真理的探索让研究和学习不会被任何现实利益所束缚，最大限度的让自己的思想自由驰骋于追求真理的道路上，从毕达哥拉斯定律到牛顿力学，从相对论到量子物理，没有超验境界带来的思想超越，科学必然无法取得对现实成果的超越和突破。
自我实现境界和道德境界的学习皆带有强烈的个人情绪或情感，对待知识容易有先入为主的偏见，但超验境界以追求真理为目的，这种纯粹性的追求让他们忘记自我、忘记世界，不易受到主观偏见的影响，更容易看见知识的本真面目。自我实现境界和道德境界皆有可能实现，但超验境界则永远没有终点，因此追求真理的学习永不会止步，获得真理所带来的美妙体验也永不会枯竭。
但超验境界并非上天赋予某些极少数人的天赋异禀，简而言之，超验境界即是一种纯粹的求知欲，学习知识只为追求获取知识的喜悦与快乐，这纯粹的求知欲人人生来即有，儿童翻阅《十万个为什么》与物理学家研究希格斯波色子，知识层面上虽有云泥之别，但求索知识时的急切渴求以及获得知识后豁然开朗，其心境都是相同的。
编辑于 2017-05-27 09:32
