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目前对于游牧民族狼性的主要著作是姜戎先生的《狼图腾》和王宇先生的《狼道》为代表。由于游牧民族自身的原因没有形成本民族的思想和理论以及哲学的创造和著作，缺乏历史上著名的思想家哲学家，更没有形成本民族的理论体系和思想体系，在文字文化方面上缺乏充分的总结和传承。 由于民族之间的文化差异、思想差异和精神追求不同，形成了对游牧民族狼性的不同认识和见解，缺乏统一的、更具影响力的理论指导和思想依据，更没有形成其理论和思想的飞跃和升华。缺乏对游牧民族的狼性研究、探讨、传播的基础和权威，没有出现知名的研究机构、研究人员和相关学科，影响了游牧民族狼性理论思想研究的发展。有待于历史学家、民族学家及其他方面的专家进行深入的综合的全面的调查探讨和研究，更有赖于官方对此的资金、技术和人员的投入和支持。 首先是对狼性的概念认识，用狼性来概括是否合适，会否引起歧义和争议，能不能准确全面的概括游牧民族的特性特质。狼性的概念在游牧民族本身及血缘相近的一些民族来说是认可的肯定的，但是对于农耕民族来说，会产生望文生义的认识，需要打破传统固有片面的认识进一步对狼性认可接受吸收运用。改变先入为主的认识需要一个过程。文明的发展，使人类区别于其他的动物成为最高等级的智慧群体，用动物特性来概括指向人类本身，在理论发展是一个误区，理论应当高于实践指导实践。 第二就是狼性不是指狼的本性，更不能将狼的贪残野暴指向拟化到人类身上，狼性更不能是狼的兽性。我们应当历史地去分析游牧民族发展史、游牧民族狼性的发展史，不能将游牧民族等同于狼族，也不能将游牧民族狼图腾的宗教思想认同为狼性，也应当从文明文化发展的角度，去丰富和提升游牧民族狼性的外延和内涵，才能发挥其指导意义和影响力。 第三，游牧民族狼性应当系统、理论化，逐步形成完备的正确的精神体系，甚至是思想体系。作为指导人类文明进步的思想和精神必须具有价值性、导向性、宣传性和蛊惑性，必须是正面的、积极的、科学的，不能庸俗化、物象化，更不能是负面的反感的片面的有争议的。要提炼提升游牧民族狼性的价值意义，形成具有指导性、鼓动性的精神力量，形成真正的指导实践的思想武器。那么这就是游牧民族狼性的目的和方向，也是研究者的使命和责任。 |
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