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少年学圣贤 旭日初升，点燃希望， 童声稚嫩，传递慧光， 雏鹰展翅，拥抱朝阳， 中华文化，永世流芳。 让我们跟随稚嫩的童声， 学习中华文化，开启幸福人生。  《尚书》记载，古代的圣王，文、武、周公的时候，特别重视选拔左右侍奉他们的人，即使是他们的侍御仆从，这些他身边最亲近的人，都无一不是正人君子。那这些人的职责是什么呢？可不是一呼再诺，而是要监督君主的一言一行，指正君主行为举止上的过失，他们负有监督的责任。在古代还专门设立了“大仆正”这一官职，专门负责教导君主左右的侍御仆从，怎样完成自己的工作，尽到自己的责任。也就是说，在他们上岗之前都要接受道德教育，培养成正人君子，这样的人在君主的左右才不会坏事。由此可见古人对于自己身边的人是非常重视的，任用也非常的小心。 墨子我们举了一个例子，这个例子说明很多的领导者、王公大臣并不重视任用贤才，特别是在对待治理国家这件事上，不知道如何重视贤才。 他说：如果你有一头牛羊不会屠宰，你一定会找一个好的屠夫把牛羊交给他，让他来屠宰；如果你想做一件衣服，你一定会找一个好的裁缝把布料交给他，让他来裁制衣服；如果你有一匹病马不能够医治，你一定会找一个好的兽医把它医治好；如果你有一张弓坏了，你也一定会找一个能工巧匠帮你把弓修好。 在这些方面，王公大臣们还懂得任用贤才，不会因为这个人和自己关系亲近，长得相貌是否美好，是否有钱，就把这个事情交给他来做。但是在治理国家这件事上，却没有这种慎重的态度，不知道去选用贤才，往往把国家的重要位置给了那些相貌美好的，无故富裕起来的，还有自己亲近喜欢的人。由此可知，王公大臣们更看重这些牛羊、病马、衣服还有危弓等，而不看重自己的国家。 《群书治要·孙卿子》中说：“尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存，嫚贤者亡。”能够尊重圣人的人，可以称王天下；能够以贤者为宝贵的人，或者给贤者以尊贵地位的人，能够称霸天下，尊敬贤德的人，可以免于灭亡。怠慢、侮辱贤德的人，最终会走上灭亡的道路，这是古今不变的道理。所以一个国家想要有好的未来，国君就要懂得爱惜贤才；一个公司想要发展的好，领导者要懂得尊重贤才。 那些古圣先贤是怎么样的尊敬贤人的呢？在《韩子》上记载着一个周文王的故事。周文王曾经去讨伐崇国，到了黄凤旧城的时候，他的袜带开了。他左右看了一看，发现没有一个人是可以为他系袜带的，于是文王就自己把袜带系上了。 姜太公看了之后就问：“君王您为什么自己系上这个袜带呢？” 文王说：“我听说，上等的君主，和他相处的人都是他的老师；中等的君主，所交往的人都是他的朋友；而下等的君主，所交往的人都是他所指使的人。我虽然不够贤德，但是和我相处的人都是先君的旧臣，所以没有人可以被我指使帮助我系袜带的。” 对于国家，君主若不懂的任人唯贤，礼贤下士，这个国家就会岌岌可危。对于任何一个公司、团体，如果领导者任人不当，公司或团体同样得不到好的发展。 品读《群书治要》 文王问太公曰：“君务举贤，而不获其功，世乱愈甚，以政危亡者，何也？”太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名也，无得贤之实也。”文王曰：“其失安在？”太公日：“其失在好用世俗之所誉，不得其真贤。” 《群书治要·六韬》 白话解释： 周文王问姜太公：“国君致力于举荐贤才，而没有收到功效，社会混乱愈加严重，以致于国家危亡，这是什么原因？”太公说：“选出贤才而没有加以任用，这是有举贤的虚名，而没有用贤的实质。”文王说：“那错在哪儿呢？”太公说：“错误在于国君喜好用世俗所称誉的人，而没有用到真正的贤才。” 朗读：佳洁  |
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