 梁漱溟是二十世纪中国极具传奇色彩的一代学人。五四浪潮之下，他讲论中西文化，开创“新儒学”；民族危亡之际，他发起民主同盟，力促国共联合抗敌、和平建国；动荡岁月里，他面对磨难不改初衷，放言“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。  梁漱溟 梁漱溟说自己一生不断追求的问题有两个：一是人生问题，人活着为了什么？二是中国问题，也就是中国究竟向何处去？他在31岁时，调整人生方向，力图通过乡村建设为这两个问题找到答案。  儿时的梁漱溟和他的父亲梁济 01 新文化运动中的特立独行者 1893年，梁漱溟出生于北京书香门第之家。他父亲梁济为清朝举人，官至民政部员外郎，在教育子女方面颇为开明，循循善诱引导子女独自作出判断，塑造了梁漱溟独立求真的人格和对社会问题的使命感。 民国初年，梁漱溟好几次报考北大都名落孙山。他一生的最高学历，就是直隶公立法政专门学校毕业。 1916年，当了几年记者的梁漱溟，在《东方杂志》发表了《究元决疑论》，为纪念遭人暗杀的名记者黄远生发声，评论中外各种思想，并指出一切问题产生的根源。1917年，时任北大校长的蔡元培读到这篇长文，大赞“后生可畏”，遂邀请他去北京大学任教。  1918 届北大哲学系毕业生纪念照 前排右二为梁漱溟 没想到，梁漱溟竟然在到校的第一天对蔡元培校长说： 我不到大学则已，如果要到大学去做学术方面的事，就不能随便作个教师便了，一定要对儒、释两家的学术，至少负一个讲明的责任。请问蔡先生，对孔子持什么态度？ 蔡元培略一沉吟说： 我们也不反对孔子。 梁漱溟正色说： 我不仅是不反对而已，我这次来北大，唯一的意志和愿望，就是为孔子和释迦说个明白，出一口气！ 1920年秋天，梁漱溟开始在北大演讲《东西方文化及其哲学》，提出人类文明三种文化类型：印度文化、中国文化、西洋文化。  梁漱溟 02 乡村建设运动的积极践行者 梁漱溟是当时北京大学哲学系最年轻的教师，他少年时代就抱持求佛避世的心态，但一场重大变故让他大受刺激。 1918年11月10日，父亲梁济投湖自尽，并留下警醒世人的绝笔书。在自杀三天前，他还问过儿子梁漱溟：“这个世界会好吗？”儿子回答道：“我相信世界是一天一天往好里去的。”“能好就好啊！”老人说完，就离开了家。父亲以死明志，梁漱溟当下决心入世解救世道人心。 在北大教书期间，梁漱溟看到军阀混战、灾害频发，老百姓依旧生活在水深火热之中，他认为自己闭门做学问的日子到头了。 1924年，他毅然决然地辞去了北大教授的职位。同年夏天，梁漱溟前往山东担任曹州六中高中部主任，他时常劝学生要做大事，不要做大官。只有为人民造福利，才能与世长存。然而，当时曹州地方军阀内部纷争，曹州六中创办不到半年便停办了。返回北京之后，在1927年5月，时任国民革命军总参谋长的李济深，邀请梁漱溟来到广州，二人彻夜长谈，梁漱溟提倡要救中国，必须从乡村自治入手。 从1928年开始，梁漱溟便在广州开办“乡治”讲习所，但随着李济深被蒋介石软禁，广州的“乡治”运动也戛然而止。第二年秋天，梁漱溟又受邀到河南辉县筹办河南村治学院，开办不到一年，又因蒋介石与冯玉祥、阎锡山之间的中原大战而被迫关闭。  山东乡建学院的工作引起广泛的关注。1934年1月，梁漱溟（前排左一）等人接待来访的丹麦客人。 梁漱溟屡败屡战，河南村治学院的成员并未全部走散，他们便一鼓作气，转到了山东邹平县重新建校，组织学生学习，加强自卫力量的训练，同时也重视地方团体的道德改进、农业技术的推广、公共卫生的贯彻等。 在山东乡下，他仿照宋明讲学的模式，每日清晨，寒暑无闲，召集众人，或默坐，或清谈，意在感悟人生，反省自我。他把这样的集会称为“朝会”。 梁漱溟在朝会上的发言，后来被弟子们辑为《朝话》。梁漱溟总对学生们说：在人生的时间线上须臾不可放松的，就是如何对付自己。如果对于自己没有办法，对于一切事情也就没有办法。 梁漱溟试图通过乡村组织再造，达到乡村社会结构重组的目标，实现乡村治理的结构优化。然而，1937年抗战全面爆发，梁漱溟不得不中道放弃乡村建设事业，前往后方。 多年后梁漱溟自我评价：“只有志业，没有职业”。他说自己“不是一个学者”，在他心目中“为社会奔走，做社会运动”是一生中最重要的大事。 ★来源：厦门卫视《两岸秘密档案》栏目 编辑：胡志强 责编：杨青 编审：房慧萍 文中部分图片来源网络 如涉侵权联系删除 |
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