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节选自《群书治要・礼记》第三集 （全文共1241个字，阅读需8分钟） 所以我们看孟子说，他说：“爵一，齿一，德一。”让我们尊敬有爵位的人，换一句话说就是领导者。尊敬上了年纪的人，尊敬有德之人。那中国古人为什么特别尊敬有爵位的领导者呢？因为在选拔官员的时候，古人就秉持了这样一个原则，那就是《群书治要·傅子》中所说的，“爵非德不授，禄非功不与。”这个爵位，就是领导的位置，不授予给无德之人；俸禄，换一句话说就是工资和奖金，也不给予无功之人。也就是说，你的德行越高，你的领导位置越高，你对国家的贡献越大，你所享受的工资和俸禄也就越多，这是一种很好的选官机制。  在《群书治要·墨子》中，也有一段话，也是讲了中国古代的这种激励机制，值得我们现在人汲取和借鉴。他说，“故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高与之爵，重与之禄，任之以事。”说古代的圣王，他办理政治，都是使有德的人，列于其位，就是有一个官位，使贤能之人得到尊重，即使是农民和工匠、商人有才能者，就被选拔举荐，给以高位、给以厚禄，委任以政事。那么这样做的目的是什么呢？ “非为贤赐也，欲其事之成。故当以德就列，以官服事，以劳受赏，量功而分禄。”这并不是因为他有贤能便赏赐，而是想通过他们来成就事业，要想把事办成、要想建功立业就必须这样做。所以，应该凭德行归其位次，以官职为国家服务，论业绩进行奖赏，按功劳颁给俸禄。 “故官无常贵而民无恒贱，有能则举之，无能则下之，举公义，避私怨，故得士。”所以这个官，不会始终富贵，而百姓也不会终生贫贱，有才能就会得到选拔荐举，无才能就会被免职。崇尚公义，消除私怨，避免私怨，所以才能获得贤士，获得德才兼备的人。 “得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生。故尚贤者，政之本也。”得到贤才有什么好处呢？君王得到贤才，则计谋不会穷尽，身体不会疲劳，名声树立而且功业成就，善名更加彰显而邪恶不会产生。因此说，尊重贤才，这是为政的根本。所以，这些思想对于我们今天选贤任能，还是有很重要的借鉴作用。 在《群书治要·尚书》中，也记载着这样的考核制度。这个考核制度对于我们今天避免为官的人不担当，也有很重要的启发。他说，“三载考绩，三考，黜陟幽明。”就是三年对干部的政绩进行考核。考核之后，黜退昏愚的官员，晋升贤明的官员。如果这个官员有政绩，确实做得好，就要提拔他；如果他昏庸、愚钝没有政绩，事情做不好，这就要罢退他，黜退他。 这些选拔制度、激励制度、考核制度既保证了能够吸引德才兼备的精英之士从政为官，也保证了唯有德才兼备的忠义之士才能脱颖而出，在仕途上步步高升。如果你不是这种能够担当，敢于负责的人，在这个考核制度、激励制度之下，就已经被筛选罢退了，淘汰了。 所以，在我们实现中华民族伟大复兴的关键历史时期，需要一批敢于负责、勇于担当的领导干部。这也需要我们从优秀传统文化中汲取经验，继承和发扬“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的忠义精神，借鉴中国古代任贤选能的历史智慧，把能干事、敢干事、会干事、干成事的领导干部选拔出来，为建设中国特色社会主义事业建功立业。 *内容来源《群书治要》学习网* |
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