|
(一) 五行所生之始 《五行大义》上说：“凡万物之始，莫不始适于无而后有。是故易有太极，是生两仪，两仪生四序，四序生之所生也。有万物滋繁，然后万物生成也。” 万物皆有水声，水极阴，阴极则阳生，所以冬至为阳始，其月为子，数一。阳极则阴生，所以夏至为阴之始，其月在午，数二。日从东方升起，昼为阳，东方属木，所以数三。日落西方，夜为阴，西方属金，所以数四。土居中央，包含万物，故数五。《灵柩经》则解释为：“太一者，水之称号，先天地之母，后万物之源。草木子实未就，人虫胚胎皆水，故数一。然水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后成。就是人禀父母阴阳生成之化，先生二肾，左肾属水，故数一。右肾属火，故数二。草木子实春生而秋成。春木秋金，故木曰三，金曰四。然水由所属，火由所藏，木有所发，金有所别，皆因土而成故土数五。”这就是阴阳五行的形成，是一切数术的根本。“天开于子，地辟于丑，人生于寅。”解释最清楚的是宋代大儒邵康节的《皇极经世》一书。他把人类世界的历史的寿命，根据易理象数和古天文星象学的规律，归纳成简单的四个字，即“元、会、运、世。”一元包括十二会（指十二个月），一会包括三十运（一个月三十天），一运包括十二世（即一天十二个时辰），一世包括三十年，一个时辰分三十分。一元即是这个世界从生到死的时间，其演变过程要经过十二会。第一会10800年，是由子会开始，慢慢形成。第二会10800年，形成地球。第三会则是人类慢慢繁衍的时代。此即“天开于子，地辟于丑，人生于寅的理论来源。
切以*诈生，妖怪出。黄帝时有嗤尤神药扰乱，当是之时，黄帝甚忧民之苦，遂战嗤尤于逐鹿之野。血流百里，不能治之（时帝始制干戈刀剑之器），黄帝与实斋诫筑坛祭天，方丘礼地。天乃降十干（即：甲乙丙 丁 戊 己 庚 辛壬 癸），十二支（即：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉戌 亥）。帝乃讲十天干园布，象天形；十二地支方布，象地形。始以干为天，支为地，合光仰职门放之，然后乃能治也（此十天干十二地支所出也）。自后有大饶氏，为后人忧之曰：黄帝乃圣人，尚不能治其恶杀，万一后世见在被苦，将奈何乎，遂将十干，十二支分配成六十花甲子。以上是摘自《渊海子平》论天干地支所出一节。其实这只是一个传说罢了，做以引用只是让大家在轻松的情况下来学习而已。五行的明文最早见于战国时期的《尚书·洪范》，也就是说，到春秋战国时期，五行才慢慢形成，并非大饶氏所定。实际上，干支、五行、阴阳等学说是经过很多时代许多人的归纳总结，才逐步完善起来的。
1、根据《河图》中的一与六、二与七、三与八、四与九、五与十，各有合化而成。而十天干中一是甲，六是己，所以甲己合；二是乙，七是庚，所以乙庚合；三是丙，八是辛，所以丙辛合；四是丁，九是壬，所以丁壬合；五是戊，十是癸，所以戊癸合。2、是根据我克者为妻财之理相合。甲木以己土为正财、正妻，所以甲己相合；庚金以乙木为正财、正妻，所以乙庚合；丙火以辛金为正财、正妻，所以丙辛合；壬水以丁火为正财、正妻，所以丁壬合；戊土以癸水为正财、正妻，所以戊癸合。以上也就是人们通常所说的六合，实际也是阴阳相合，代表大自然生生不息周而复始景象。十天干：甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。
甲乙木属东方（寅卯辰之位为东方青龙之象），丙丁火属南方（巳午未之位南方朱雀之象），戊己土主中央（辰戌丑未为勾陈、腾蛇之象），庚辛金属西方（申酉戌之位西方白虎之象），壬癸水主北方（亥子丑之位为北方玄武之象）。为什么东方为甲乙寅卯辰呢？古书《白虎通》上面有过详细的讲解：少阳显于寅，盛大于卯，衰落与辰，这个时候甲乙属木。《礼记》上说：春就是蠢，是指万物产生使得蠢动，它的位置在东方。许慎更认为：木就是冒，指从地理冒出来，这个时候属于春天。为什么南方为丙丁巳午未呢？《白虎通》说：太阳显于巳，强盛于午，衰落于未，这个时候丙丁属火。《尚书大传》说：为什么叫夏，夏就是假，假就是呼唤万物而养之。它的方位在南方，这个时候属夏天。许慎说：火者炎上也。其字炎而上，象形者也，其时夏。为什么中央为戊己土？而成戌丑未居四维呢？《春秋元命苞》说：土就是吐，含土气精来利于万物生长。而万物在四季最后一个月中是最旺盛的，所以称作老。这个时候，真是黄极之正气，含黄中之德，能苞万物。它的位置属内，内就是通于四方。《白虎通》说：土属中宫，其曰戊己。辰戌丑未则散于四维，为每月最后一个月。为什么西方为庚辛申酉戌？《白虎通》少阴显于申，壮盛于酉，衰于戌，这个时候庚辛属金.许慎说：金者禁也，阴气始起，万物禁止也。土生于金，字从土。《礼记》云：秋之言愁也，秋之以时，察守义者也。《说文》云：天地反物为秋，其位在西方。为什么北方壬癸亥子丑？《白虎通》说：太阴显于亥，强盛于子，衰落于丑，这个时候壬癸属水。《春秋元命苞》说：水是五行的开头，是元气在液体时的体现，中间有微弱的阳气，这个时候属冬天。管子云：水者，地之血气筋脉之流通者。尸子云：北伏也，万物之冬皆伏，贵*若一也。《礼记》云：冬就是中，中就是藏，它的位置在北方。
十二地支：子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥属阴，阴阳交合万物生成。万物统一于太极，太极又衍生出两仪，“两仪”通俗的来讲就是我们日常所说的阴阳。这样，万物都离不开阴阳两个字。就像人分男女，动物分雌雄，电分阴阳两级，缺一就无法发挥作用，残缺不全之意。这里电最具说服力，光有阳极没有阴极室不会发光的，所以要阴阳结合万物始成。光有男人没有女人，人类就无法繁衍也是一个道理。 1、地支六合 子与丑合土，寅与亥合木，卯与戌合火，辰与酉合金，巳与申合水，午与未合火。此为：午为太阳、未为太阴。 实际地支六合也是阴阳相合，并且要以阳气为主，所以论子丑合，而不能轮丑子合。因为：子为一阳，丑为二阴，合成三数。寅为三阳，亥为六阴，合为九数。卯为四阳，虚为五阴，合得九数。辰为五阳，酉为四阴，合为九数。四为六阳，申为三阴，也合为九数。午为一阳，未为二阴，合为三数。得三者，三生万物；得九者，阳数之极也。实际上六合之意来自于太阳在地球的位置与北斗星的杓所指的星区。正月太阳在亥位，斗杓指寅位，所以寅与亥合。二月太阳在戌位斗杓指卯位，所以卯与戌合。三月太阳在酉位斗杓指辰位，所以辰酉合。四月太阳在申位斗杓指巳位，所以巳申合。吴月太阳在未位斗杓指午位，所以午未合。其余各合依次类推。至于人们所说的合化，贤哲袁树珊这样是这样解释的：“地就是土与水，所以子丑合而为土。有水的地方，一定会有木，所以寅亥合而为木。木生成就会生火，所以卯戌合二为火。土旺必生金，所以辰酉合为金。水从申中生出，巳是申之母，举母则从子，所以巳申合为水。离为日，坎为月。为什么午为太阳子却不为月亮呢？因为子与丑的精气上冲，与太阳相并。所以未为太阴为月亮。六合虽然都是相合，却有生合和克合之分。寅亥合，水生木；辰酉合，土生金；午未合，火生土；以上为生合。子丑合，土克水；巳申合，火克金；卯戌合，木克土；以上叫克合。大家记住，当论命论倒合化与否时，一定要分清，是克合还是生合，因为，克合是很难合化的。现在我们来详细的讲解六合：地支六合大家一定要注意，要分清阴阳。天干为阳，地支为阴。这是指大环境。阳代表积极的、迅速的、光明的、显著的等等积极迅速的一面。阳反映在应事上，代表明显、快速、迅猛，不论吉凶都有一种明显性。阴代表：缓慢、不明显、暗地里、内心的思想等等。阴反映到事上，代表一种迟缓、隐晦、不明显等等。这里需要大家自己展开联想，我所讲的只是一个思路的问题，并不是一种模式，因为模式是死的，思路是活的。大家可以拓展思维，浮想联翩，现在只是一个指引，奔跑要*大家自己的。这就是为什么老是水平不高却能教出很高水平的弟子，老师水平虽然很高但他的弟子却不见得就高，因为教学方式不同，所得的结果也不同。地支在大环境来讲是属阴，代表静止的、缓慢的等等、天干属阳，但是一物一太极，阴中有阳阳中有阴，生生不息这才是阴阳之道。既然阴中有阳，那么地支当中就会有阴阳之分了。既是：子寅辰午申戌为阳；丑卯巳未酉亥属阴。大家先简明的了解一下合的理论原理，关于合的应用我们将在后面的章节中作以详细的讲解，这里暂不论述。
地支三合局有以下几种：申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，辰戌丑未土局。（在命局取用格局以三合为入格）
实际，三合局就是取一种五行的长生、帝旺、墓三者来合。水长生在申，旺在子，墓在辰，所以申子辰三会水局。木长生在亥，旺在卯，墓在未，所以亥卯未三合木局。火长生在寅，旺在午，墓在戌，所以寅午戌三合火局。金长生在巳，旺在酉，墓在丑，所以巳酉丑三合金局。由此可以看到，生就是成，墓就是收。有生有收，万物有始有终。所以三合局为自然之理。
十二支相冲共有六组，分别是：子午相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲，丑未相冲。这就是大家常说的六冲。六冲的来源共有以下几种说法：1、是从易经八卦中的爻数得来的。因为易经每卦只有六爻而没有七。七是天的尽数，也是阴阳的极气。所以十天干每隔七位就相克相杀，故名七杀。而地支则每隔七位就相冲。例如子午相冲，从子数到午正好是七位；其他地支六冲以此类推。2、方向相对为冲。例如：子水代表正北方，午火代表正南方，方向遥遥相对故曰冲。寅主东北方，申属西南方，方向遥遥相对也是冲，其他依此类推。3、支中暗藏之神相克制为冲。例如：辰中藏癸水，戌中藏丁火，癸水能克丁火，所以相冲。酉中藏辛金，卯中藏乙木，辛金能克乙木，所以相冲。六冲在论命时主散，办事多有反复，遥冲代表一种动得象。
|
