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我到北京，朋友沈先生建议我游览天坛公园后去历史上有名的法华寺参观。1998年戊戌变法是中国近代史上的一个重大事件，而这事件中有一插曲与法华寺相关联。据说当年9月18日，谭嗣同与袁世凯在这里商讨起兵之事，后来兵变消息走漏，21号凌晨，慈禧先将光绪皇帝囚禁起来，接着下令抓捕康有为、梁启超、谭嗣同等人，1898年9月28日，在北京菜市口将“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同与杨锐、刘光第、林旭、杨深秀、康广仁共六君子一同杀害；徐致靖处以永远监禁；张荫桓被遣戍新疆。所有新政措施，除7月开办的京师大学堂（今北京大学）外，全部都被废止。戊戌变法失败。戊戌变法作为近代中国的一次资产阶级性质的改良运动，具有进步意义。虽然被慈禧太后扼杀了，但也为13年之后爆发的辛亥革命打下了思想基础。1927年四月，张作霖在苏联大使馆抓了李大钊，杀害之后李大钊尸体就存放在这里。我住的小区对门有41路公交直达法华寺站，下车后经红桥市场右手拐弯直行八分钟即可到达法华寺南门，但慕名此行却让我大跌眼镜。 
据有关史料记载：法华寺始建于明弘治十七年，清康熙及同治年间重修，是北京外城的大寺之一，法华寺建筑有山门，三座大殿和东、西配殿。门为三开间歇山顶建筑，山门两次间为棂窗，正间券门上有匾额“大兴法华寺”。据考证，清朝的时候这块地区属于大兴县管辖，所以寺庙的全称叫大兴法华寺。清朝这一带是驻扎八旗军队的地方，称营房。顺治十八年（1661年）改设正蓝旗教场。民国后逐渐衰落荒芜。据百度百科词条介绍，法华寺现钟楼、鼓楼已无存，仅存山门、三进大殿和部分配房。我冲着历史的传奇与这仅存的山门与三进大殿，还是饶有兴趣地前往观赏。当我抵达所见，临街的法华寺破旧的红门紧闭，屋顶瓦楞茅草丛生，一块1984年所授的“北京崇文区文物暂管单位法华寺”的铜匾钉在门楣之上，什么山门、三大进统统不见踪影。远道而来就看这？这网络也真会忽悠人。
我询问一位在街面扫地的环卫所大妈如何进去参观。她说：你再往前走几步便是法华寺南门。果然不出十米，也只隔两个门牌便又看到一个法华寺较大的铜匾，门洞大开，一位快递小哥正疾步往里走，我紧随其后。
可一进门就不由收住了脚步，门弄入口处设了香案，供了一众菩萨，这大概是住这弄堂里住户所设，非官方行为。转眼快递小哥已无踪影，可能是这儿租房客或是我全神贯注墙上文字介绍时他送了快递已走。我只身往小弄堂深处走去。
小巷很窄约二米宽左右，住户也就是十来户人家，走到最后更是破败不堪，可能后面的几家已搬家迁走，小巷也被封死无路可通，只得原路折回。一位三四年级的小男孩好奇而又警惕地看着我，我主动上前搭讪，“小同学你放学了？”他退后了两步与我拉开了点距离，点了点头。见状，我也停止了向他靠近，这小学生警惕性挺高，有了空间距离他会感到安全。“你家住这儿？”刚才我过来时这小院门是关闭的，现在这扇门已打开。小男孩并没回我话，转身进了他家院子，回屋里去了。我掏出手机赶紧把这个小院拍了下来，一会家中大人给叫出来，想拍也拍不了了。
小院不大，户主收拾得到挺干净、清爽，没啥乱七八糟的杂物堆放，还种了点花卉，与杂乱、破败的小巷形成鮮明的反差，给人别开洞天、柳岸花明的世外桃源之感觉。这时，可能是小男孩的奶奶，提着沉甸甸的书包从胡同口朝这边走来，我赶紧离开她家小院门口，免遭户主生疑，令人反感。出门时看见俩位老人在门口闲聊，我认出了其中一位是电视台采访时上镜的老太太。最早入住这里的是三户人家——常家、郭家、白家。常家是旗人，做手工烟斗；郭家也是旗人，做雨伞；白家是回民。她住这里等拆迁等了几十年，现还住在这儿等拆迁分房。老人似乎不愿再费口舌多说什么，我也不用再问了。情况很明显，法华寺没有遗图，原址修缮恢复原样很困难，但又是名望重地，改造拆迁不得，只能待有了原图修缮方案才能动工拆迁。而原住户，则指望这笔拆迁费在坚守着。
法华寺的百年风光不再，让许多慕名前来的游客大失所望，但我并没有觉得自己白跑了一趟，这让我看到了在北京这繁华大都市中，还蜗居着许多底层市民的真实生活，他们在盼望着政府的拆迁安置。
老北京人有一句：北京城，东富西贵，南贫北贱。此话看来不能绝对。法华寺中居民所住的条件与北京高楼林立小区相比算是贫民窟了，更不能与北京私人豪宅相比。我真心希望他们能被早日拆迁安置。 北京尚有不少居民蜗居在简陋、破败、杂乱不堪的小胡同平房中，我在北京能有百平米的二手房立足居住也应该知足了。人有时要往下看，就会知足而乐，往上攀比永远不会有幸福的知足感存在。 我也希望这座法华寺尽快复建，松柏苍翠，禅音清心，香烟缭绕，还历史原貌，与天坛公园相映成辉。 祁柏（又名萧伯秦），江苏南京人，曾任南京市总工会《南京工人报》社主编，南京东方文化艺术进修学校校长，南京职工文学创作协会会长，江苏省职工诗社理事，江苏楹联协会会员，南京师范大学文学院校友会理事。 
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