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第十七课 曹植与王粲 17.1 曹植 1.《三国志.陈思王植传》：“……几为太子者数矣。而植任性而行，不自雕励，饮酒不节。” 2.“叙酣宴”主题 如曹植《公宴》：“秋兰被长坂，朱华冒绿池。”（“述酣宴”主题） （1）当句对，又叫句中对。这样的丽词骈句在建安诗歌中其实是屡见不鲜的，因此，建安的风骨除了是诗歌正统的系谱的开端之外，它还具有转折点的意味，上变《古诗十九首》，下开“太康诗风”。 （2）当句对，在五言、七言中才能体现。它出现在建安时期，但是被诗人反复操作，形成修辞美学的时候是从杜甫开始的，但在认知上将其作为术语的是李商隐。他在吸收了杜甫的当句对的基础上开创了新的当句对的形式，李商隐有诗《当句有对》。 当句对有两种：一种是句中自对，五、七言中；另一种是复字重出的句中自对，杜甫诗里大量运用，如《闻官军收河南河北》中的“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”（“峡”和“阳”重复用字，南朝的庾信也有用到，但没有杜甫用得那么普遍）。 （3）李商隐 ：《当句有对》 密迩平阳接上兰，秦楼鸳瓦汉宫盘。 池光不定花光乱，日气初涵露气干。（复字重出的当句对） 但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆离鸾。 三星自转三山远，紫府程遥碧落宽。 3.“述恩荣”主题——应制诗，歌功颂德 如曹植：《侍太子坐》 白日曜青春，时雨静飞尘。（“白日”对“青春”，“青春”：绿意盎然的春天） 寒冰辟炎景，凉风飘我身。 清醴盈金觞，肴馔纵横陈。 齐人进奇乐，歌者出西秦。 翩翩我公子，机巧忽若神。 （一般认为应制诗是虚有其表的，但欧老师认为不应该忽略其在探索艺术形式上的努力，这种努力下开太康诗风。） 4.曹植的乐府诗中有一类题材比较多，即咏神仙之作（并非游仙之作——游历仙境）。这是整个建安诗坛的普遍现象，三曹都有儒家的治平之志，他们并非迷信，只是人世间无可奈何到极点，而在神仙界寻找一种慰藉，他们的游仙诗都是痛苦煎熬之下聊求自慰之作。叶庆炳先生由此认为，游仙各篇都是曹植后期的作品。 5.晋宋以来，文人多扬植抑丕，“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗”（唐.李延寿《南史.谢灵运传》）。曹植被《诗品》列为上品，被谢灵运称为“才高八斗”，这都是在历史过程当中逐渐形成的定位，但这个定位当然会因为时代而异，会因为人性而异。 6.诗歌之外，曹植的赋也不少，与王粲（《登楼赋》）同为魏世两大赋家。 17.2 王粲 1. 王粲（177年—217年2月17日），字仲宣。山阳郡高平县（今山东微山两城镇）人。东汉末年文学家，“建安七子”之一。少有才名，为著名学者蔡邕所赏识。初平二年（192年），因关中骚乱，前往荆州依靠刘表，客居荆州十余年，有志不伸，心怀颇郁郁。建安十三年（208年），曹操南征荆州，不久，刘表病逝，其子刘琮举州投降，王粲也归曹操，深得曹氏父子信赖，赐爵关内侯。建安十八年（213年），魏王国建立，王粲任侍中。建安二十二年（216年），王粲随曹操南征孙权，于北还途中病逝，终年四十一岁。 2.历史评价： （1）《三国志.魏志.王粲传》： 左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈座。问粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：“此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。” （2）曹丕《典论.论文》： 今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰（文人之间惺惺相惜）。（提及籍贯，实则指代家族背景。“七子”之称，始于曹丕所著《典论.论文》） （3）钟嵘《诗品.卷上》： “发愀怆之词，文秀而质羸。” 叶庆炳先生认为，表现叙恩荣、述酣宴的公宴题材的作品的风格就是“文秀而质羸”。表现了王粲的“愀怆之词，文秀而质羸”的经典作品即《七哀诗》。 3.《七哀诗三首.其一》： 西京乱无象，豺虎方遘患。（豺虎可能是一种象征手法，但也可能是实写。当人类社会秩序崩坏时，原始自然社会有可能入侵人类的生活） 复弃中国去，委身适荆蛮。 亲戚对我悲，朋友相追攀。 出门无所见，白骨蔽平原。（可能是夸张，但也带有很大的写实倾向） 路有饥妇人，抱子弃草间。 顾闻号泣声，挥涕独不还。 未知身死处，何能两相完？ 驱马弃之去，不忍听此言。 南登霸陵岸，回首望长安， 悟彼下泉人，喟然伤心肝。 ①通过母子之情的撕裂表现极端社会背景下人性的悲哀。 ②白骨蔽平原：不仅是夸张，也是写实。 ③江淹《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣。”舍弃骨肉超越寻常的痛苦。 ④“驱马弃之去，不忍听此言”：时代决定了每个人都无法分担他人的痛苦。 4.钟嵘《诗品》：“（刘桢）仗气爱奇，动多振绝。真骨凌霜，高风跨俗。但气过其文，雕润恨少。” 5.《三国志.王粲传》后附有十八位作家的事迹，王粲传实际相当于文学传，这是因为王粲是“七子之冠冕”。 |
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