 大家好！欢迎来到周玄的国学小课堂。上一讲呢我们讲了人类文化轴心期东西方哲学思想的形成，这一讲我们将介绍《易经》的哲学思想。 《易经》的内容可以归纳为三个字：象，数，理。读懂了象、数、理这三个字，就读懂了整部《易经》。 第一个要说的道理叫做象。 《易经·系辞》说：'是故《易》者，象也；象也者，像也。这是什么意思呢？“象”是代表抽象的，而“像”是代表实质的。《易经》的象代表逻辑符号，而每一个逻辑符号的卦象，代表了物体的实体世界，或是人事的实体形象，这就是卦的卦象。易用象表达思想，离开象，易便不成其为易了。 那么我们看到的所谓的象就是表象，即我们肉眼能够看到的表面现象。所有的深层道理都要靠我们能够看到的表象去研究，比如我们能够看到钟表的指针在动，能够看到水往低处流，能够看到太阳升起，能够看到月亮的圆缺变化，这些都是象。 看到象才能去追寻藏在背后的理。太阳为什么会升起？那是因为地球自转；月亮为什么会有圆缺？那是因为地球，太阳和月亮的位置关系变化。 《易经》由64卦构成，每一个卦都是大自然中各种自然形态的组合变化所出现的自然现象。 第二个要说的叫作数。 数就是象的变化所要遵循的规律。《易经》所指的数，不是数学上的定数，而是一种现象，如一生二、即表示一样事物包含着阴阳两面，一样事情，包含着正反两面，而阴阳这二面的结合，又成了两仪生四象，四象生八卦，八卦又进升到六十四卦。 八个经卦的卦象分别用数来代表，比如：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，就用12345678这样的数字来代表。比方说我们的地支，也用1－12个数字来表示。这些数字之间隐藏着很多复杂关系，但又有规律可寻。 第三个要说的叫作理。 什么是理呢？理就是道理，也是事物运行的规律。理是象跟数合起来所得的规律。象离不开理，象中有理；数也离不开理，象是理的外在表现或载体，理是透过象的背后，所包含或人们推断出来的理，世间的万事万物都有其要遵循的规律。 《易经》中的理归纳起来有三点，叫做三易，即变易、不易和简易。我们在下面会重点介绍。 《易经》的精髓部分是它的哲学思想。《易经》通过卦名、爻名立论，通过卦辞、爻辞论述事物的发展变化，通过断辞指导人们趋吉避凶。哲学原理就包含在卦序、爻序、卦名、爻名、卦变、爻变之中。 孔子早就认识到了这个问题，他摒弃了《易经》的卜筮功能和神学观点，专用儒家的哲学观点来解释《易经》。在《易传》中，孔子是用儒家思想来解《易经》的，他所解不完全是《易经》的本义，许多地方是他学习的心得体会，但却精辟地阐述了孔子的哲学思想。 孔子的学生曾经问孔子，先生您占卜吗?孔子回答，我只研究《易经》的易理，不占卜。其实孔子是一个占卜大师，只是他自己说了：“不占而已矣”。 我们来讲一个故事： 孔门弟子真正得到孔子易经真传的，一个是子夏，另一个是商瞿，但是他们两人一个喜欢义理，另一个喜欢象数。后来子夏得到孔子易理的真传，发展成了义理派，而商瞿得到了孔子的占卜真义，发展出了象数派。 历史记载，商瞿快40岁了，还是没有儿子，商瞿的母亲很难过，就去问孔子，要不要把商瞿的妻子休了，再让他娶一个，因为她不生孩子。孔子就卜了一卦，叫她不要着急，说商瞿40岁以后，会有5个儿子，只可惜要夭折一个。后来果然如孔子所言。从中看出孔子精通易理，是一个易学高手。 好，下面我们再来讲一下《易经》的哲学思想。 （1）《易经》为群经之首，也是为群经之始 《易经》历来被称为六经之首，哪六经？就是诗、书、礼、乐、易、春秋，这六经中诗是讲文学的，书就是指《尚书》，其实就是周朝以来的政府文件。礼就是讲的仪礼，里面还包含了《大学》、《中庸》等。乐不光讲音乐，还是一种仪式，相当于现在的综艺节目，但现在已经失传，所以也有说法《易经》是五经之首。春秋主要讲的是鲁国的历史和诸侯各国的国家大事。那么其它的几本经都是孔子编的或是他删改的，唯有《易经》却是一字未改，并且孔子对它肃然起敬，把它作为六经之首。孔子坚持研究《易经》，他坐下就把《易经》放在旁边，出门就把《易经》背在背上。他反复钻研该书，把该书的捆竹简的牛皮带都磨断了三次，终于把研究的心得写成十篇文章，即《十翼》。 （2）《易经》是解开宇宙人生密码的宝典 为什么说《易经》是解开宇宙人生密码的宝典呢? 这个密码就是一阴一阳之谓道！也就是说宇宙万物都是以阴阳组成的！阴阳是《易经》的总体哲学思想，《易经》认为整个世界是在阴阳两种相反相成的力量的互相作用下不断运动、变化、生成、更新的。而卦象就建立在阴阳二爻的基础上。 孔子也认为宇宙间的任何事物都包含阴阳对立的两个方面，阴阳对立统一的规律就是“道”，它是宇宙总的规律，具体分为天道、地道、人道，天道就是天体运行的规律，人的行为要适应这个规律。 那么我们为什么说到了孔子的时候，就已经解开了宇宙的密码呢？ 因为我们有了解开宇宙人生密码的三把金钥匙，那就是： 第一把钥匙，叫做伏羲画八卦，伏羲的八卦告诉我们一个宇宙最基本的秘密，我们用两个字就把它讲完了，那就叫做“阴阳”。它将天地间万物作了总的分类，为阴为阳，为柔为刚，阴即柔，阳即刚，“刚柔相推，变在其中”，这就引起了事物的运动和变化。 第二把钥匙，是文王六十四卦。它告诉我们，宇宙其实只有64个密码。六十四卦就是宇宙的六十四个密码，它是用数字来代表的。凡是密码，必定离不开数字。 第三把钥匙，是孔子留给我们的十翼。孔子删《诗》、《书》；修《春秋》。但对《易经》却一个字都没有修改，并且和学生们一起替《易经》装上十只翅膀，把《易经》从一本占卜的书上升到中国哲学思想的高度。  （3）《易经》其大无外，其小无内 《易经》广大精微，无所不包。《吕氏春秋》中说《易经》“其大无外，其小无内”。意思是说大到没外面，包括整个宇宙，小到没有里面，包括原子、质子、中子、等。我们今天都喜欢讲系统，而世界上最大的系统，就是《易经》，因为所有能列举出来的大系统，像太阳系、银河系等都不可能“其大无外”；所有能列举出来的原子、质子、中子、电子等，都小不过“其小无内”。 （4）生生之谓易 《易经》是相生的，从太极生两仪，从两仪生四象，从四象生八卦。这种生是一种繁衍、传承、发展，是一种推陈出新活动。什么是生生之谓易呢？易就是变化的，是自然万物的必然规律。第一个生，是动词，指变化。第二个生，是名词，新的，新鲜的东西，事物，包括思想。老子所说道生一，一生二，二生三，三生万物。这都是从简单到复杂，从少到多的发展过程。《序卦》说：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪。这是符合自然界发展演化实际的。 （5）《易经》的主要思想即变易、不易、简易。  《易经》的主要思想，也可称为三大原则，可以说包含了中华文化的全部智慧，它们是“变易”、“不易”和“简易”。 “三易”是《周易》的核心，变易——时空、表象的变化，不易——宇宙规律不变，简易——大道至简。 【变易原则】—变化是永恒不变的真理 所谓“变易”，是说宇宙间的万事万物没有一样东西是永恒不变的。一切的变化也是时时刻刻的存在，不断地变化就是宇宙万物永恒不变的发展规律。古希腊哲学家赫拉克利特说：“人不能两次踏进同一条河流”孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜”都是一个意思。 我们来看一下“易”的含义。古代“易”字的起源有多种说法：一是说易就是蜥蜴，蜥蜴是随环境而变色的动物，所以是变。二是说日月为易，白天太阳，晚上月亮。三是说筮占之术和筮占官名。“易”告诉我们，世上的事，宇宙万物，没有一件事物是一成不变的。在时空之中，万事万物一定在变，不可能不变。如果离开这种变化，宇宙间的万物就难以形成。 【不易原则】—原则不变，初心不改 所谓“不易”，就是万事万物随时随地都在变，可是却有一项永远不变的东西存在，那就是能变成万象来的那个东西是不变的，那是永恒存在的，这就是规律，也就是老子说的“道”。国人常说“万变不离其宗”，指的就是这个意思。宇宙的不变是永恒的存在，只有不变才可以和变对应，只有不变才有阴阳相对，动静相生。 【简易原则】—复杂的事情简单化 “简易”，就是把复杂的问题简单化，抓住核心要点，解决主要问题。《易经》所表述的象都是宇宙万物的简化现象，如乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、兑为泽、艮为山，所阐述的义理，也是宇宙万物变化的法则，而组成八卦、六十四卦，演绎出宇宙、社会、人生无穷变化的却是两个简单的符号：阳爻（—）和阴爻（- -）。 “简易”，就是把复杂的问题简单化，抓住要点（主要矛盾）解决问题。《易经》的这三个原则，是易经最重要的哲学思想。我们只有深刻理解这三大原则，才能更好地理解《易经》。这一讲就讲到这里，下一讲我们将讲解《易经》与诸子百家。谢谢大家。 |
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