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从马王堆汉墓帛书 甲本里道篇第一篇便是道可道----“道，可道也，非，恒道也。怎么解释，道，就是大自然的规律，可道也：可以遵循的。第一个道特指规律，第二个道并非叙说的含义。通行本一般解释，道，如果可以说出来，那就不是永恒不变的道了，这显然那不对，老子讲的就是道，孔子讲的也是道，释迦牟尼讲的还是道，所以圣人的使命就是讲学，讲道，道没有不可告认得秘密。所以第二个道士遵循。非，变化，代表一切事务都在不断的发展变化中。恒道也，永恒的规律。 所以道篇开篇其实老子都在讲，我们要知道世间万物都是有规律的。 古之圣贤早已认识到宇宙人生乃对应统一，世人遵循“天人合一”之道，才可能正常地生存和发展。反之，则面临灾难和衰亡，正如文中“不道早蚤已”。 道生一，一生二，二生三，三生万物，老子在德篇的第五篇里用三个数简述了宇宙万物，一切事物的发展都万变不离其宗，有轨道可循。比如，人在静止的时候，血液不停的循环，心脏不停的跳动，思想不停的变化；时间在变化，空间在变化，天地万物时时刻刻都在变化，这就是永恒的规律。 其实我们可以从里面看出老子的道，也呼吁出一个现象就是，事实无常，所以“非，恒道也”这句话也暗合《易经》的三大原则，“变易，简易，不易”。什么道理？变易就是说世间一切事物都在运行和变化，没有恒久不便的，变易的道理并不复杂，但变易的道理不会改变。三大原则都是道，这里圣人们其实所讲的都是想通的，只不过各家都有各家的表达方式。 《老子》和《易经》有着相辅相成的关系，比如《易经，系辞》中“易有太极，是生两仪，两仪四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业”。这段话就是宇宙的生成之道。里面所涉及的太极，两仪，四象，八卦以及万物都是“有”，也就是我们说所的物质世界。“易”则表示变化。所以两者都在说明 一个观点就是宇宙万物皆有变化而来，变化是永恒的规律。 |
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