反观我们今天，世界上出现了种种乱象，根本原因就是忽视了精神建设。而中华文化重视伦理道德的教育，恰恰为解决纷繁复杂的社会乱象提供了出路，中华文化的根本是孝道，祠堂祭祖教人返本报始，教人孝道。人人都有孝心，绝对就不会作恶。
为什么呢？因为他想到自己作恶，会对不起父母、对不起祖先，这就进而能够“笃人伦”，就是处理好五伦关系，使“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。这五伦关系都能处理好了，人人都能够这么做，社会风俗自然就变得淳厚，这就是“淳风俗”。也就是社会和谐，国家安定繁荣，进而世界也能够太平。
我们现在国家提倡“构建人类命运共同体”，从哪里做起呢？必须要恢复“孝道教育”，具体来说就要恢复祭礼，提倡祭祀。这不是一件小事，不可以小看。对于我们地球而言，能令我们中华文化复兴光大，对于宇宙而言，可以普照大千世界。中华文化不是某一个国家的，它是属于世界的，属于宇宙的。中华文化里面讲的道德仁义，整个宇宙里面的任何国土都适用，是一切众生都能够得到和平、安乐、福慧、自在的基础。从这里我们可以看到祠堂、祭祖是何等的重要，人人都能够敬祖先、爱父母，也必然身心和谐、家庭和睦、社会安定、天下太平。正是因为祭礼如此的重要，所以礼有吉、凶、宾、军、嘉五种，没有比祭礼更重要的了。
“夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也，心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。”这说明，祭祀并不是外在的人、事、物所要求的，而是源于人内心，对父母、祖先的感念之情，这种内在的感念之情表现于行为就是祭礼。既然祭礼是对父母、祖先内心感念之情的外在表现，所以就必须具备诚敬之心，也就是做到毕诚毕敬。像孔老夫子在《论语》中说：“祭如在，祭神如神在。”他在祭祀的时候，如果祭祀父母、祖先，就好像父母、祖先在面前一样恭敬；如果祭祀神明，就像神明在面前一样，不敢有丝毫的怠慢，所以他能够达到“我祭则得福”的效果。
当然我们知道神明在中国传统文化中是什么意思，就是一个人有功于社会，过世之后，就给他建立庙来祭祀。比如说赵云庙、岳王庙，他们被称为神，这是中国文化中对神的一个解释。庙其实就是相当于我们现在的纪念馆、纪念堂、纪念碑，它是一种教育的含义，没有什么迷信色彩。
