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 会长:王世春 总编:卢春志 联合推送 
作者简介 原名：郝海昌·健国，笔名：星宇，安徽省颖上县人。青年民间作家，中国诗人作家，文学爱好者，现实主义派，中国(上海)工会总代表。曾经有过江南才子·浪子之美名。当今搏客·亚洲雄鹰，早年有过文学创作史和作品发表。当今有诸多诗，诗歌诗词，散文，论文，小说(相声台词）等优秀作品和经典分别在《诗人作家驿站》《世界盈联》《中国世纪文学》《南北文学》《北大荒文学》《金榜头条》等……各大网站平台发表。现是世界盈联中国诗人作家网文学理事兼顾问。是中国作家网官方认证会员即签约诗人《华夏诗魂》的文学创始人。附：华夏诗魂是我国文化和传统爱国诗词歌赋形式的集锦，代表着我中华伟大民簇的凝聚精神，始终在我的文化史上传递着爱国独特的声音。华夏诗魂是我国文化和传统文化一颗璀璨的明珠，对我国文化古代，近代，现代影响力之大。为了更好继承和发扬光大，民间作家郝海昌·健国继往开来，开创为专辑。  
中华民族传统佳日《腊八节》 诗词五首 腊八源 文/星宇 当今腊八喝腊粥，几人知晓节源头 有人说是源佛教，有人说是来习俗 众坛分说各有理，史料记载有理由 中华文化五千年，搏大精深显风流 2022年/1/21日夜书 中华文明 文/星宇 华夏祭祀几千年，祭祖敬神孝老天 中华文明如日月，辉煌岁月照人间 2022年/1/21日夜书
腊八论 文/星宇 祭祀演变到腊八，千年厉志到中华 民间故事引典故，佛教道来作文化 区域文化一滴水，水归大海起浪花 民族文化千古秀，千年逢春映朝霞 2022年/1月/22日夜书 辞岁 民祭 腊八乐千家 祭祖敬神灵 迫寒迎春华 入月至清明 根深苗正旺 民间问佳日 逢春遍地花 佳希宴宾朋 —— 作者:星宇 2022年/月/22日夜书 说腊月 导语—— 腊八节 《腊八节》是我国的传统文化，也是重要的民族传统节日之一，象征着我国劳动人民的智慧，也是我国民族传统文化的结晶。 我国是 五千多年的文明文化古国，文明文化搏大精深，在我国历史发展的长河，源源不断。在社会发展的历程中，保留很多民族传统节日，《腊八节》就是其中之一。 我们的民族传统节日，一般都是历史社会的发展，文化的发展，历史时代的变迁和民族的习俗演变而来。一般都是记载历史时期的重大件或纪念重要的历史人物。有时也是时政的需要，有国家专门机关指定而传承。每一个节日或传统节日，都有着重大的意义和它的源头和发展历程。《腊八节》也不例外，今天就让我们共同学习和探讨一下《腊八节》的源头和它的发展历程，且与历史上哪些人和事件的关联，与哪些区域文化有不解之渊。 一，来源于民间“祭祀”习俗 “祭祀”是我们中华民族的传统文化。我们都是原华夏簇的炎黄子孙，礼仪之帮。忠孝，仁义礼智信是我们中华民族的高尚的美德情懆。“祭祀”活动惯串着我们中国文明文化的整个历史长河。自盘古开天地至今依然存留。 我国的远古时代， 起初是渔猎社会，以捕猎采择为生。所以“祭祀”活动的祭品是生鱼，野兽和山果，所以当时人们把“祭祀”通称“猎祭”。古代的“猎祭”是不定的，时间的长短，一般根据月份的大小，大月六天，小月五天。 随着我国古代文明的发展，社会习俗也随之变化。用马克思理论学说：技术看社会。古代，由于人口的增多和自然条件的复杂变化，由此捕猎采择肯定满足不了人们生存的需要，这就自然地向社会技术生产过渡。 当人进入技生产社会，就以生产为主流，捕鱼打猎采择转为辅助，春夏秋以生产为主，男耕女织，是我国古代家庭合理分工。结束一年的农忙，女的在家纺花，男的外出守猎（打猎）把打来的野物来做祭品，多余的来填补粮食的不足。 当人们进入技术生产时代，“猎祭”不紧是祭祖敬神灵，祈求吉祥，又庆祝丰收再旺。所以“猎祭”祭品又增加五谷食粮。人们对“猎祭”更为重视。由于社会的发展进度和发展，“猎祭”时间，一般是秋后，祭品不一定是野生，或许是家庭司养。 到了《三皇五帝》时代，我国基本上进入文明时代，随着科学和生产技术的发展，我国发现香蜡。皇宫和官宦大臣，“猎祭”就使用“香蜡”民间一般没有，皇帝权威，为了把民间的区别开，把皇室的“猎祭”又名“蜡祭”且专门野外祈求五谷丰登。 起初的“猎祭”也就家庭，祭祖敬神灵，求吉祥，蜡祭在民间又叫“五祭”又“五神”包括（门神，户神，天窗神，井神和灶神）而皇家“猎祭”比百姓又多八祭八神（先啬神，司啬神，田官之神，邮表畦神，猫虎神，坊神，昆虫神堤坊庸神）八祭（八神）就是腊八的来源的原因之一 由于古代，社会和文明文化的不断地发展，古代的“祭祀”也随着复杂，演变。祭祀活动不单是祭祖敬神。人类进入技术生产时代，神农也拜祭。民间的“猎祭”皇家的“蜡祭”以及春夏秋冬，都均有祭祀活动。到了夏商周时代，故称：嘉平，清祀，大蜡。这也是古祭祀时间不定的原因， 到了远古的先秦时代，由于文明时代的发展和自然的复杂多，“祭祀”内容更全，不象古代的猎祭那么单一，又有“天宗”和“大割”。“天宗”祭祀日月星辰，“大割”是祭祀猎取猛虎野兽的祭祀。后来的“蜡八”和“灶日”就是由此演变而来。 到了秦汉时期初，取消以前的祭祀时间，是在年岁的冬月三天后戌日。进入两汉，蜡祭放入十二月，故称腊月，蜡腊二祭就合一，故：腊日，因有八神的原因，腊日故称腊八。 到了汉武太初元年（公元104年）一月为元月，十二月年终为腊月，腊祭为腊日，腊日为腊月初八，又名“腊八” 到了南北朝时期，“腊八”就定于中华民族的传统节日“腊八节”到了随朝，“灶日”分离并固定腊月二十三日和二十四日。这就是“腊八”来源于我国古代“祭祀”的演变历程，也是“腊八节”的源头。
二，来源民间传说的故事 传说（一）岳飞抗金 传说，南宋抗金铭将岳飞，率部和岳家军抗金，正处数九天寒地冻，衣食无济，当地的百姓，远远送粥援助岳飞，岳飞的部下当天喝了百姓送来的粥，结果大获全胜而归。当日正好是腊月初八。后来抗金铭将岳飞被当朝时任宰相秦桧以莫有的虚罪名在大理寺杀害，年仅（39岁），后来，当地的百姓听到后，一想起岳飞率部抗金喝粥的事，就论公不平，为了纪念岳飞，就以腊八节来纪念南宋铭将民族英雄岳飞。
传说（二）朱重八的故事 明朝开国皇帝朱元璋未登基以前故事不少，其中和腊八节有关的有两个： A—— 传说朱元璋幼名朱重八，又朱宗兴，以家家里很穷，经常给地主常工放牛。 有一天放牛的时候，日落西山，准备赶牛回家。在回家的路上，要经一小河，一不小心，老牛滑倒腿别断了。回家被地主发现，先是毒打一顿，最后关在柴房，几天不给饭吃。几天后，朱重八在柴房里，发现老鼠藏粮，顺着老鼠找到老鼠的洞，于是把老鼠洞里的杂粮拿来熬粥喝，度过了此节。当日正好是腊月初八。 后来朱重八登基座了皇帝后，御膳美食，怎么也没有当年杂粮粥香美，后来朱元璋为了他当年苦日，每年腊月初八就号天下百姓喝杂粮粥，九儿九之，就成了民间的喝腊八粥的习俗。 B—— 传说有一次，朱元璋不知为什么事，误入牢狱，牢头对他很克刻，不给饭吃，或扣食。朱元璋饥饿难忍，正当他难受之时，突然发现牢房内有鼠窝，窝里有老鼠藏的五谷杂粮。于是朱元璋就拿来熬粥喝了。多年后，朱元璋做了皇帝后，时时想起狱中的杂粮粥的香甜。也正好当时是十二月初八。于是后来，他不忘此事，每年的腊八初八就让百姓跟着他喝杂粮粥，时间长了，也就成了当时人们的习俗了。
传说（三）牧女献糜 腊八节传自古印度迦毗罗卫国后，饭净王的儿子乔达摩·悉达多，因他不忍看到世间的人生老病死的折磨和痛苦，加上他不甘婆罗门的神权统治。他放弃太子的美好 生活，于是，他前去深山修行。初始六年，一无所获。修行六年间，他每天每次，一麻一糜，六年来，他骨受如柴。下后来在《普提树而无树》昏迷不醒，后来被送腊八粥的牧女发现了，用腊八的糜救活了他。后来乔达摩，悉达多喝完粥后恢复了体力。他在婆罗树上悟出了出家修行真正的精神最高境界，坐卧修身修心只是修行的过程，真正的修行是发扬品德，善良才是精神最高境界。当天也正是中国的腊月初八即腊八节。乔达摩·悉达多学的是婆罗门文化，于是他就把腊月八做“成道节”从此，腊八节也就成了佛教的盛大节日。 古代的尼泊尓是中国王朝的一个区域，即番附国。所以当时的尼泊也受中国东方文化的影响，所以那时时才有牧女献糜的故事。这也是佛教和东方文化的不解渊源。:: 乔达摩·悉达多创建佛教后，驿迦牟尼是他的法号，也是信徒对他的尊称。因此，这才引来，驿迦牟尼古印度迦毗罗卫国人，也是古代中国人，佛教起源于古中国的传说。 从以上，我国古代文化文字的演变过程和内涵，加上社会历史的发展历程，以各个时代的史料记载，从而确且的证实“腊八节源头”是我国远古时期传统的习俗。经过长期的时代的演变而来。至于民间的传说和区域文化关联，都不可能是“腊八节”的来源，更不可能取而代之。佛教和东方文化的渊源，民族英雄岳飞的“大败金兵的捷报” 明朝开国皇帝朱元璋的“童年故事”这一切只能说和腊八节有不解之渊，有相应的关联，在某一区域或一个时代时期的影响力。不管从有关历史资料记载，还是历史时期的发展历程，或是故事某种意义上，都没有确且相关的源头和证据。只是凭着民间故事的传说，等等……只是和故事的关联时间有意或无意的巧合之作。这些故事时间只能在某一区域或一段时期的传说和影响力。并不能代表整个中华民族的文化发展的历史根源。更说明不了中国东方文化发的整个历程。区域文化，时期文化，只是东方文化的部分文化。
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