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作文试题解读 常德市一中 邓传辉 阅读下面的材料，根据要求写作。 上帝为每一只笨鸟都准备了一个矮树枝。——土耳其谚语请根据阅读后的感悟和联想，结合现实，写一篇文章，体现你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。 “人往高处走”是表示人的志向和追求，人的本性是向上的，是要优于同类人并不断提升自己；“水往低处流”是一种自然客观规律，在重力的作用下，水会自然往下流。 “人往高处走，水往低处流”，是说人只有不懈追求，才能成为一个成功的人，否则，就会像水一样自甘堕落。 “上帝为每一只笨鸟都准备了一个矮树枝。”因为笨鸟在学习飞翔的时候会比一般的鸟儿更加艰难，飞不上参天大树，所以上帝给他们准备一根矮树枝，这样它们练习的时候不至于摔得很惨。这句话告诉人们：假如你在某方面的天分比一般人低，不用灰心，上帝给你安排了另外的出路。上帝仁慈，他照顾到了每一个人，每一种生物，只要你努力，就一定能得到（飞上）那根属于你的“矮树枝”。每一个人，每一种生物都有一个最适合自己的位置，要做一个最好的自己。每个人都有机会，上帝是公平的。给你关了一扇门会给你开一扇窗。每个人有每个人的活法。找准自己的定位，没必要都追求更高更好，个人能力所及即可。 写作时一定要注意“请根据阅读后的感悟和联想，结合现实”“体现你的思考”的提示语，既不可脱离“水往低处流，人往高处走”“上帝为每一只笨鸟都准备了一个矮树枝”来说理，又不能只是就事论事。唯有挖掘出材料中的深层意蕴，文章立意展现的境界才能开阔，眼界才能高远。 写作要求基本未变。但要注意“明确文体”,这要求学生要有强烈的文体意识，根据”感悟与思考”的提示，比较适合的文体是议论文，切不可写成“四不像”的作文。这道作文题突出了对思辨意识和能力的考查，让“思维发展与提升”这一语文核心素养落到实处。“高处”与“低处（'矮树枝’）”本就是一对矛盾的概念，存在着辩证关系。一般来说，“高处”意味着“理想远大，目标高远，追求卓越”，“低处”意味着“自甘堕落”，“矮树枝”指“适合自己的位置”。而“高处”与“低处（“矮树枝”）”的内涵不仅如此，还可以指向人们精神需求与心灵追求的诸多内容。通过材料我们可以看出：“人往高处走”是追求卓越的需要，而“笨鸟栖息矮树枝”又是站稳最适合自己的位置、做一个最好的自己的保证。“往高处走”和“栖息矮树枝”正是人生成长过程中不可或缺的两个方面。所以“高处”和“低处（'矮树枝’）”之间的关系是对立统一关系。学生写作时，要精准把握这一辩证关系。坚持运用联系、发展、矛盾的观点观察和分析问题，避免只抓住一点，不及其余。议论文主要展示学生思辨的逻辑性、知识积累的厚度以及语言的准确严密性。一定要注意以下几个方面：第一，立论要正确，符合思维的逻辑，具有正确的人生观、价值观和世界观。学生在认识与思考时：可以谈人要努力向上攀登高峰，只有站得高才能望得远。可以谈天生我材必有用，即使是笨鸟，也不要放弃，努力去寻找最适合自己的矮树枝。可以谈高处、低处甚至是矮树枝都不重要，重要的是认准自己的位置，做最好的自己。可以谈人往高处走，水往低处流，人对水有一定的畏惧与防范心理。这个高，不是越高越好，而是高到水不可到达的位置即可，以防洪涝水害，同时吃水方便，很少有水在山下，而人却住在山顶的。做人也是如此，要找到自身恰当的位置，无怨无悔地走自己的人生路，生活并幸福着，不可一味求高，毕竟做皇帝的只一人。可以谈水往低处流，是由于地球的吸引力而形成的自然规律，本身不是消极，而是积极的、坚韧不拔的。你看，无论遇什么样的崇山峻岭的阻碍，水总能找到相临的低点而迂回、包抄、溢漫、潜出、曲折地前行，从不言弃。悄无声息地打磨着这个粗糙的世界，鬼斧神工地为人类奉献着诸多如沙子、鹅卵石、溶洞、石林等灵异神奇的精彩，为世人所惊叹!即便在水泥地面上的一点，缓缓地倒下一碗水，它也会凝聚自己的力量，出其不意地走出自己独特的轨迹来，而非人所想象的那样。长江、黄河奔流到海的轨迹，那逶迤曲柔，着实令人荡气回肠。做人也是这样，遭遇危难、艰险，无法前行，只有学会了水的柔、渗、曲之功，才能收获峰回路转之妙。还可以谈众生芸芸，能立于社会上层的权势者有几许？钱势者有几何？名望者又有几人？而得到这又何尝是所谓的高处，身败名裂者有之，阶下囚与困顿者有之，弃生者与遁入空门者有之，精神颓废者与自暴自弃者有之……高处真的不胜寒吗?看来所谓的高处，真的不能以世俗的评价标准来衡量，那么真正的高处又在何处？人往高处走，但求其内外合一，内心强大笃定，这样才能在现实生活中强大笃定。人往高处走，既不受外界的干扰，立身承命，又有所担当，有所秉持，有所追求，带着真善美上路，这才是人往高处走的真正含义。人往高处走，淡化了喧嚣和无知，平静了浮躁和愚昧，让一切外物不留于心，让内心保持永久的澄澈。人往高处走，自知无知，才能永远求知。自以为是，刚愎自用，离道渐远，与高处无缘。甚至可以谈人往高处走是人生追求，往低处走是追求人生。等等总之，围绕两则谚语，对于“高处”与“低处（'矮树枝’）”的思考，要挖掘其正面价值，体现积极的价值观。第二，论据要充分，要有说服力。学生对于“水往低处流，人往高处走”“上帝为每一只笨鸟都准备了一个矮树枝”的认识与思考，要从平时积累的素材中选取最切合立意的事实论据和名人名言展开议论，必须做到非常典型而有说服力；要从现实生活层面思考又有哪些现象能与作文题对应，要结合个人的经历和感悟展开联想，发现生活中具体的动人“细节（镜头）”进行深入分析，避免泛泛而谈，必须做到议论有针对性和现实意义。第三，要言之有理，合乎逻辑。要学会设置分论点，分论点之间或并列，或递进，或正反对照，多维度展示思维成果。如钟学丽老师的下水示范作文《矮树枝，善意的“高地”》。文章层次结构清晰，自然赢得阅卷老师青睐。 “水往低处流，人往高处走。”心向“高处”的奋进，是扎根人性的渴望与追求，也是一个时代昂扬向上的主旋律。 “上帝为每一只笨鸟都准备了一个矮树枝。”为“笨鸟”准备的“矮树枝”，是深植人心的善意与慈悲，也是一个社会应有的温度与气度。 人的成长与时代的发展当往“高处”走，而人心的善意和社会的关怀当为“笨鸟”准备“矮树枝”，二者并行不悖，互为助益，共同构筑一个有梦亦有爱的珍贵人间。 人固然要往高处走，但也要尊重不是所有人都能到达高处的事实。人人皆须努力，但不一定人人都有扶摇而上九万里的天赋与能力。六月的大风对于大鹏来说，是送其上青云的强大助力，但对于蜩与学鸠而言可能是送其上西天的噩梦，因为这两个小虫子哪里有“若垂天之云”的巨翼，又哪里有“若泰山”一般的背脊，非不为也，实不能也！如果盲目鼓励甚至强行要求它们像鲲鹏一样乘风破浪，那简直是非蠢即坏。那些深夜崩溃的哭声，那些努力无果后的抑郁，那些心有余而力不足的绝望，甚至那么多坚持不下去后放弃生命的决绝，难道还不足以让我们思考“矮树枝”存在的意义吗？我们鼓励 “大鹏”扶摇直上九万里，也要允许那些“斥鷃”有翱翔于蓬蒿之间的自由。 况且，现实的偏见让“矮树枝”更有了存在的必要。当“高处”被狭隘地定义为物质地位的金字塔尖，而“人往高处走”又成为唯一的方向，那么势必会鸡娃成风，内卷盛行；当“矮树枝”被傲慢地锁定为“没出息”，而“栖于矮树枝的就是笨鸟”又成为大众的共识，那么势必会佛丧无理，躺平有罪。我们恨不得砍斫所有的“矮树枝”，大跃进一般让所有人都踏上通天大道。殊不知，不顾实际就会偏航，急于求成反会败北，无枝可依的绝望也有可能生出反噬社会的力量。所以说，盲目“往高处走”，一味砍斫“矮树枝”，不但于个体有害，对于一个国家的发展来说也未必是件好事，否则，为什么会有“双减”的适时而出呢？ 更重要的是，“高处”与“矮树枝”只是相对而言。每个人的“高处”不尽相同，换一套评价机制，就会产生新的“高处”与“矮树枝”。南唐李煜是做皇帝的“笨鸟”，却到达文学艺术的“高处”；美国著名的魔术师大卫·科波菲尔是不折不扣的学业“笨鸟”，却到达魔术的“高处”；当年从北大转学到北京技校的周浩，无疑是从“高处”掉到“矮树枝”，却在三年后的全国数控技能大赛中一举拿下冠军。“高”“矮”无法定论，贤笨只是相对，我们大可不必锁死转换的可能。 再说，栖于 “矮树枝”，并非不思进取，只是强调不必盲目登高。蜩与学鸠“决起而飞”，斥鷃“腾跃而上”，尚能“飞之至也”。”“笨鸟”栖于 “矮树枝”，不过是立足自身，努力达到自己的“飞之至也”，即便“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？” 所以，于“笨鸟”自身而言，大可去寻找适合自己的“树枝”。不必以“高”论成败，不必以“矮”定悲欢，能安放好自己身体与灵魂的地方，就是我们得以归栖的故乡。 另外，就社会而言，当为“笨鸟”主动伸出“矮树枝”。在现实的诸多偏见之下，“笨鸟”常因自惭而畏缩不前，希望能为“笨鸟”主动伸出矮树枝的人，不是上帝，而是我们的父母、老师、朋友，甚至每一个心怀善意的陌生人。毕竟，有枝可依，弱可图强，每一只飞鸟都能拥有自己的一片天空。 如果说，追求卓越是梦想的“高处”，那么，为“笨鸟”准备的“矮树枝”便是善意的“高地”。有梦可追，有爱可暖，这才是珍贵的人间。唯愿“大鹏”九万里扶摇直上，唯愿“笨鸟”矮树枝自成其强！
邓传辉，中学语文正高级教师，湖南省特级教师。全国“十佳教改新星”，湖南省优秀语文教研组长。《语文专题课教学模式初探》《心理作文教学初论》《发展等级：话题作文的个性凸现》《走进新课程：教师角色的转变和教学方式的改革》等60多篇教育教学论文在省级以上报刊发表，多篇论文被人大书报资料复印中心《中学语文教与学》杂志全文转载。编著《“学海导航”高考语文总复习》《“差异发展”作文指导丛书》《高中作文读本》30多部教学著作。
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