【原】道德经启示录092：无为是顺道而为

导读：

老子说“道常无为而无不为”！那到底该怎样理解无为呢？无为是什么都不做吗？我们应该怎样做才叫无为而无不为？

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老子《道德经》的第37章告诉我们：道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。

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大道最厉害，大道最强大，大道最神秘。大道，创造了万物，让万物生存和运化，但是我们却看不出来它有任何刻意的运作的痕迹。

也就是，大道它看起来毫无作为，但是它却无所不为。你没看见它干什么，但是它干成了很多事，这是道的境界。

那么，作为人群中的领袖、王侯，应该遵循大道的法则。如果人中的领袖，作为王侯，可以按照无为的法则来行事，世界上的万事万物可以自然而然地运化发展，不需要过多地人为去干预它。

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那么，读到这里，就有一个关键的词叫做：无为。我们中国人很多都能说出来这四个字“无为而治”，那么无为而治是不是就我什么都不去干，就能把自己管理好呢？就能把国家治理好呢？

我想我们中国人，现代的中国人，除了对中庸这个词误会太深之外，对无为的理解、偏见也非常严重。

其实无为不是什么也不去做，无为是不刻意而为，这是第一点。顺其自然，如果这个情势发展很顺利，可以把它做成，那我就去做。如果不可以，我不强迫去做。

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第二个，无为是有道而为，顺道而为。任何事物发展它都有规律，我顺着规律来。

打个最简单的比方，春天正常生产什么蔬菜，我就吃什么蔬菜。夏天产什么水果，我就吃什么水果，我不去吃反季节的东西，我不去跟大自然的规律去做对抗。

从这个角度来说，我们今天有很多不是无为，而是非常的有为了，从饮食上就能看出这一点。

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那么第三点，无为还是不为而为。什么叫不为而为呢？就是他做起来不是那么费劲，不是费那么大的力气，很轻松，就像太极上的四两拨千斤，不是那些费很大劲才可以实现目标。顺其自然。

还有无为，还可以理解为为而不为，怎么理解？就是我去做这件事情了，情势要求我去做这件事情，可以做成这件事情，那我去做这件事情，但是我一旦做了这件事情，我不会执着于这件事情。

成也好，败也罢，褒也好，贬也罢，都不放在心上。就是佛家讲的：物来则应，物去不留。这才是无为。

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那么，无为为什么可以无所作为而又无所不为呢？它实际上最关键的是尊重规律，有思想准备。

在事情没有发展之前，它就已经有预见了；在事情没发生之前，已经有准备了；在坏的情况没有产生之前，已经把苗头铲除了，这就是道家的过人之处。

儒家为什么那么受人推崇？因为儒家是“明知不可为而为之”，为了扭转事态的发展，会牺牲自己、委屈自己，甚至苦了自己，去推动事情的发展，所以事迹很容易被看出来。

而道家是让那些困难不发生，所以看起来毫不费力。

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老子还说：候王若能守之，万物将自化。这告诉我们什么呢？真正一个了不起的领袖，不管是国家还是社会组织，乃至企业，最伟大的功绩不在于你能力挽狂澜，而在于你能够让狂澜不发生。

就是有预见，你能顺道而为。顺道而为，老天爷就不会找麻烦，就不会有那么多的挑战。做企业也是一样，顺势而为，万物将自化，就是一切就顺其自然。

我体会非常深刻，在没有承包之前，在农村大家生活都很苦，等把土地承包到户之后，有了这样一个机制之后，挨饿的人不挨饿了，有余粮了。而且不仅粗粮够吃，还有细粮了；不仅粮食够吃，而且还可以吃肉了，还可以有零花钱了。

地还是那么些土地，因为机制变了，这个机制是顺着人性的规律制定的。所以，老百姓自然而然就富起来离了。

只用了30年的时间，我们这个十几亿人口的国家发生了巨大的变化，这就是不为而为，顺势而为，为而不为。