导读: 孔子对他的时代见不到圣人而感到失望,但是他不经意间却告诉了我们从普通人修行到圣人的四个关键节点。看看你能认同吗?你愿意按照这个路线图去努力吗? 想收听音频文件,请点击上面的绿圈 孔子被我们后人尊称为圣人,可是当年他自己曾经发出过感慨,表达他当时的失望,说他再也见不到圣人。这段话记录在《论语》的述而篇里,我们来看。 01 子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。无而为有、虚而为盈、约而为泰,难乎有恒矣。 孔子发出感慨,说圣人呢,我是见不到了,我要是能见到君子啊,就已经很可以了。善人,我现在也不敢奢望见到了,能见到有恒心坚持不懈追求善的人,就已经很满足了。 现在很多人,本来没有,却装作有;本来很空虚,却表现的很自满;本来很贫穷,却要装的很富有。这种人,你怎么能希望他有恒心?有毅力呢?有坚守呢? 孔子当年对自己所处的时代表达了失望。其实,读南怀瑾先生的《论语别裁》,他对我们这个时代也表达了失望,我个人也有类似的感受,写了四句打油诗: 圣人根本见不着, 君子也是很稀少。 善事难得恶事多, 自欺欺人最可笑。 02 先说说什么叫圣人?朱熹,他老人家在自己的书上给圣人的定义是“神明不测”四个字。清末民初的大学者辜鸿铭先生,他对圣人的定义是圣洁,德高望重。 到底什么是圣人?我更喜欢用孔子在《周易》里的一句话来定义:夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。 他拥有超出我们普通人更高的智慧,拥有超出普通人最完美的德行,是智慧和人格最高的境界。 这样的人,请问我们身边,我们能看到吗?能够找得到吗?是不是非常非常难得? 03 那什么叫君子呢?朱熹的定义是才德出众,辜鸿铭老先生的定义是聪明善良。那我们也用今天的话讲,叫德才兼备,有美好的德行,有很好的个人修养,同时又有比较高的智慧。 虽然还没有达到圣人的高度,没有达到神秘莫测的程度,但是智慧和德行都是超过普通人的,被普通人所尊敬的。 朱熹在书中还引张子的话:有恒者,不贰其心。善人者,志于仁而无恶。说比君子再低一个层级的叫做善人,他有一颗仁爱之心,不做坏事,不害人,这叫善人。 不害人的人,能够做两件好事不是少数,但能够长期的坚持不害人,永远不害人,永远不做坏事,能够持之以恒的人是很少见的。 03 孔子表达了他对当时时代里面的人们的失望,但他老人家并不绝望。他的感叹当中可以让我们领会出,一个人智慧和道德修养的四个层面。 第一个叫立志,首先要有一颗向善的,希望能够成贤成圣的这个志向,有这个心愿,佛家的话讲叫发心。 但是只有志向不够啊。很多人都有志向,能够坚持不懈的人少而又少。俗话不是说“有志者立长志,无志者常立志”嘛。 做个善人就已经很难了,就要面对很多挑战了,更何况成为君子。很多人受不了这种困难,他可能就忘了自己的这个志向,所做所为可能就背离了自己的这个志向和原则。 第一个是立志,第二个是行善去恶。行善去恶到了一定境界,通过阅读经典,通过向他人学习,不断地提升自己,达到君子的地步,成为众人的榜样。 君子再坚持不懈,再不断的磨练自己,增长自己的智慧,才能达到圣贤的境地。 04 钱穆先生在他的书中有这样一段话,我觉得非常好。 人若有恒,三人行,必可有我师,积久为善人矣。善人不践迹,若能博文好古,斯即为君子。君子学之不止,斯为圣人。有恒之与圣人,相去甚远,然非有恒,无以至圣。 啥意思呢?你有了一个志向,并能够坚持不懈,那么你一定能从别人身上学到东西,从别人学到好的、优秀的那种品质,时间长了,自己慢慢就去恶行善,变成善人了。 善人再通过博文好古,也就是广泛地学习,吸取前人的经验和智慧的精华,时间久了之后就可以成为君子。君子再坚持不懈,修炼到极致,成为圣人。 最后一句最好。有恒之与圣人,相去若远,然非有恒,无以至圣。也就是,从你确定一个志向到最后实现自己目标,确实有很长的路要走。如果不是有恒心,不是能够坚持不懈,咬定青山不放松,你是根本没有办法达到圣贤的地步的。 这里边就有一个始发站和终点站的问题,始发站就是立志,立下一个成圣成贤的志向,终点站就是成圣,成为拥有最高智慧,最完美德行的圣人。 但是,始发站和终点站中间有两个关键的站点,第一个叫善人,第二个叫君子。就像从南京到上海,从南京坐上车之后得先要经过常州,然后再经过苏州才是上海。 不谈其他的小站,至少我们可以把常州比喻为善人的地步,把苏州比喻为君子的地步,上海的终点站比喻为圣人的境界。 05 而且最后孔子给我们举了反面的案例,就是没有装作有,空虚表现的很自满,没有钱表现的自己很富有,用今天的话讲叫做装。 装的本质就是自欺欺人,既要骗自己,又骗别人,这样的人怎么能坚持住呢?因为很简单,很好理解。人都讲追求的是真、善、美,你连真都不真,骗人,那怎么叫做善呢? 所以真是善的前提,连真都做不到,何况谈美?所以要想提升自己的境界,先要做到不自欺欺人。 |
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