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闵子骞为什么能够原谅偏心眼儿，虐待自己的继母，成为24孝之一？为什么说闵子骞的孝道既有浓浓的亲情，又有极为难得的理性与冷静？多数的女子和小人有什么共同的缺点？小人，甚至坏人为什么能良心发现？ 孔子曾经说过，他的弟子中德行最好的，颜回和闵子骞。在先进篇里，还有一则是称赞闵子骞的。孔老师说，实在是太孝顺了，闵子骞同学。对于他父母兄弟，称赞闵子骞孝道的话，没有人会怀疑，没有人会非议。这是一种解释。这说明闵子骞行孝道的名声很大，而且呢，是实至名归的。他行孝道是表里如一的，不是像一些人，只是做做样子，做给别人看。当然，这句话还有另外一种解释。“人不间于其父母昆弟之言”，可以理解为，没有人能够离间其父母兄弟的话。大家了解一个背景，就可以知道这种解释是有一定道理的。因为闵子骞的生母很早死掉了，父亲又娶了一位太太，而且闵子骞的这位继母对他很不好。《二十四孝》中《鞭打芦花》的故事，说的就是闵子骞。闵子骞的继母对闵子骞不好，可能周围的人，他的亲戚啊、邻居啊，就会讲闵子骞继母和两个弟弟的不好。但是，就算是继母对自己不好，就算是别人对自己的继母不能够平等对待三个孩子，而有种种说辞，他依然不改对父亲、对继母的孝道，仍然坚守自己作为兄长的悌道。不管这句话该怎么理解，闵子骞他本人笃行孝道，这件事是一个客观事实，而且被我们这个民族称赞了2000多年。读了这则《论语》，我们不应该简单地就把它放过去，先要再重温一下《鞭打芦花》的故事。这个故事可能有后代戏剧表演加工过的痕迹，但是事实可能应该是有的，而且这个故事确实很感人。亲生母亲去世了，父亲又娶了一位太太，继母又给自己生了两个小弟弟。有了这两个小弟弟之后，继母出于本能，由于护犊子的这种情感，开始偏心眼儿。给闵子骞做棉衣，里面絮的是芦花，而给自己亲生的两个儿子，用的是棉花。结果冬天的时候，闵子骞不抗冻，手都不好使，他父亲用鞭子打他的时候，发现棉衣里面是芦苇花。而把两个小儿子的棉衣撕开，里面是棉花。所以父亲非常生气，想要休掉闵子骞的继母。按照正常人的情感，人的本能，巴不得自己的爸爸把这位继母赶走，谁让她心眼不好使了呢？但是闵子骞可贵就可贵在，即便是受到了继母非常刻薄的对待，他仍然保有他最可贵的理性，没有丢掉自己的良知。母在一子单，母去三子寒。这十个字读了之后，会让人眼眶发热的。大家可以想想看，一个孩子能够讲出这样的话，告诉自己的父亲，这个继母就算对我不好，但是她在的时候，只有我一个人穿的单薄，冷一点也只有我一个人。但是如果继母不在了，受苦受冻的可就不止我一个了，我们弟兄三个都要一起挨冻了。父亲你也不可能生活得那么顺利了。也就是说，如果继母被父亲休掉了，那父亲的生活也要受到影响。现在继母在家里，苦的就是一个人。如果父母真的离婚了，那么苦的可能是四个人。所以我们就可以看到，继母的做法完全是出于本能，是感情用事。这种护犊子的做法，偏心眼的做法，完全是人欲战胜了天理。而闵子骞在受到了不公正的待遇，他内心肯定也是不平的，也会难过的，甚至也有可能产生怨恨。但他最难得，最可贵的地方，就在于没有让自己的本能，让自己的情感战胜内在的良知，他保住了他内在最最可贵的理性。一个感情用事的人，欲望战胜理性的人，往往是只想自己，或者多想自己而不去想别人，或者少去想别人，也往往只看眼前不看长远。一个保持住自己理性的人，一个君子，就是能够驾驭情感的人，不让自己的欲望和情感战胜自己的理性，一定会把天理大道作为自己待人接物的基本法则。闵子骞一定想到了，这个妈虽然不是亲妈，可爹是亲爹呀！那两个年龄还小的弟弟，是跟自己有一样血脉的，他们是无辜的。所以一个良知显现的人，他一定知道，如果父亲真的把继母休掉了，这件事情会产生一个不好的后果。而这个不好的后果，会伤害到自己的父亲，会伤害到自己两个年幼而无辜的弟弟。那作为他来说，这件事因为他而起，他就亏了孝道和悌道。如果父亲受苦，年幼的弟弟受苦，对于一个笃行孝悌之道的人来说，是受不了的，因此他才选择宁可委屈自己。“母在一子单，母去三子寒”这十个字，我想应该有后代戏剧人改编加工的痕迹。但是这十个字当中，确确实实能够让人感觉到浓浓的爱意。显性的就是爱你两个年幼的弟弟，隐性的就是爱自己的父亲，同时又有极为可贵的冷静与克制。什么叫君子？君子就是能够把感情和理性合二为一的人，拿捏恰到好处的人，能够把握好分寸的人，能够在感情和理性之间找到中点，形成平衡的人.所以我们读了《鞭打芦花》的故事，再读一读这则《论语》，还可以再深度地思考一个问题，因为孔子还讲过另外一句话：唯女子与小人难养也。小人和女子是有一个共性的，那就是容易过度的感情用事，缺少必要的理性。碰到任何问题，会把自己摆在前边，容易被欲望战胜天理，良知容易被昧掉。可并不是所有的女性都这样，但是女性确确实实，绝大多数是感性战胜理性的。她们更多的是靠直觉和本能来待人接物，多数的时候是想不想，而不愿意去思考该不该。但问题在于，闵子骞的继母偏心眼，人欲战胜天理，良知被昧掉了。可是当闵子骞做出这样的举动，她也被感动，她的良知也苏醒了。这又说明什么问题呢？这就是后世王阳明讲的良知的问题，孟子也提到良知的问题。实际上我们每个人内在，即便是过于感情用事的，自私自利的，甚至很极端的这样的人，他内在也有良知，只不过是这个良知需要被唤醒。所以教育的目标，就是唤醒人内在的良知，让人能够拥有必要的理性。在待人接物的时候，有感情的因素，更要有理性的分析和判断。闵子骞就是一个君子的代表，一个样板，而他最可贵的就在于待人接物时候的情理之中。
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