为什么说曾子给出的“知止定静安虑得”七个步骤是超越时空的成功学？决定一个人作为的源头是什么？为什么说能致良知才更容易有良策，兴良业？为什么操控世界先要有能力操控自心？曾子的知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，最后一步是虑而后能得。
其实很好理解，想做大人，想有大的成就，就是有大的获得嘛！用今天的流行话讲叫获得感。你想有大的成就感，这个成就感从哪里来？一步一步往前推。那为什么大家是一个班毕业的，一年出生的，毕业十周年聚会的时候，成就差别已经很大了呢？到二十年聚会的时候，差距就很悬殊了呢？原因是什么？作为的前提是行为，因为两人可能起点是一样的，但是这十年、二十年两人做的事是不一样的，做事的方法是不一样的，行为带来作为，或者行为带来结果。那这样讲就好理解了，一个人的作为是由他行为带来的，一个人的行为是受他的思维指控的。作为的源头是人的思维，也就是一个人的价值观，一个人的思维模式，一个人看待事物的态度和角度。虽然看起来很小的事，但是会种下他未来一生发展的走向。某种意上说，一个人的心念，就是他这一生命运的种子。我们前面讲过，大人就是有大成就的人。要想有大成就，就必须跟普通人不一样，要有大智、大勇、大仁、大义。而这四大，它的源头又是大道。那怎么能够真正去领悟这个大道呢？老子就说“道可道，非常多；名可名，非常名”。用话能讲出来的，能够描述的，能够定义的道，就不是真正的道了。道是不能用眼睛去看的，不能用手去摸的，不能用鼻子去闻的，不能用舌头去尝的，但是我们可以用心去感知它。每人都有心，每人都有心念，那为什么只有那么少的人才能够悟道呢？其实，曾子他给了我们答案。你要想有所得，你的思考，你的思虑必须得正确，必须得客观，必须得有洞察力。你要有洞察力，你的心必须得安定。心要安的前提，是能让自己彻底平静下来。要平静，得先让自己的心念“止”和“定”。这就是大成就的源头，在于我们能够领悟大道，按照大道的法则去做事。这个时候，你按照大道的法则去做事，大道就会帮你。你按照老天爷的脾气，按照老天爷的喜好去做事，老天爷就会帮你。很多人成功以后会谦虚，说都是老天爷帮忙，这句话不完全是谦虚。很多人的成就，确确实实有非常强烈的运气成分。那运气为什么找他呢？因为他按照天道的法则去做事，或者他不知道天道的法则，但是他本能的潜意识做事暗合了天道的法则。这个时候他的所作所为就不背天理。不背天理，老天爷就不会找他麻烦，还会帮忙，所以他成功的可能性就更大。总结一下，就是心一旦静定到极致，便会和万物之源的那个大道相通，便会领会造物主的用意，便会明白天道那绝对公正的本质和极度简单的规则。于是每一个思考和取舍，都会按照天理为至上的原则，形式法则上不背天理，因而未来就会在某个时间点上得到天助，从而更加容易成功。因此致良知的圣人们，即使身处逆境，也会找到办法结下善缘，即使有九九八十一难，最后他们仍然可以有功、有德、有言。。其实王阳明和曾国藩就是活生生的例子，他们是通过调整自己的心念，让自己的心静定和天理相通，从而达到致良知的境界。因为有了良知，才会有良策，因为实行了良策，所以才取得了良好的成就，成就了良业。曾国藩的成就很了不起，王阳明的成就更伟大，但是他们立功立德立言的源头，都在于他们成功的调伏了自己的心念，训练自己的心。大成就的源头在于对心的训练，对道的感悟，达到致良知的境界。曾子跟我们分享了他的心法之后，又叮嘱了我们八个字：知所先后，则近道矣。是说你知道调服和管控自己心念的这个顺序、步骤、程序，然后你按照这个做，感悟大道是早一天晚一天的事，因为已经在了正确的方向上，已经在了正确的道路上。我们想追求的成就，不管是出大名、发大财还是当大官，这些都是果，都是花，而自己的思维和行为才是根，才是本。我们要想有好的成就，有好的结果，不要把眼光盯在那些花和果上，应该盯在根上，应该把心思花在根系的培养上。要想有对的结果，就必须有对的行为，而对的行为始于对的思维，对的思维一定是建立正确的价值观和对的思维模式基础上的。而对的思维只有在心灵纯净安宁的情况下，才最能发挥对的作用。因此越是处理和思考大的难的事情，就越是需要让自己归于平静。而能够让心平静安详的最关键前提是停止妄想，让思虑集中而且不带任何个人情感的好恶，甚至能达到佛家倡导的无我境界。把自己和思考的事情进行切割，让自己作为一个旁观者来看事情之中的自己，这一切的大前提就是知止。告诫自己的平静，用书写的方式平定情绪，或者用静坐观呼吸的方式让自己慢慢变的静定。能够操控自我内心的人，才有可能操控外在的人事物，否则只能是过一种被动的人生。操控内心是本，操控世界是末。一个不能更好操控内心的人，是很难操控外在的人事物的，想要改造这个外部世界，最好从改造自己的内心开始。
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