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导读： 想不到吧！大圣人也会“指桑骂槐”，会通过批评弟子的方式间接批评贪婪的权臣！那么又是谁，为了什么事让孔子发这么大火呢？今天人才评判可以分成哪四品呢？哪一品的人对老板来说最危险呢？ 
我们经常把那些拐着弯儿去批评人的人，称为指桑骂槐。
其实不止普通老百姓日常生活当中会指桑骂槐，即使孔子这样的大圣人，他也会拐着弯儿的去批评他不好直接批评的人。记载在《论语》的先进篇里。季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也，”孔子的门下有一位学霸叫做冉求，冉求和子路一样，是孔门十哲里边特别善于政事的，而冉求更突出的是他的理财能力。这个时候，冉求应该是作为鲁国权臣季康子的家臣。季康子的财富已经比周公都多了.这个周公有两种解释，一种解释是指鲁国的最初的国君周公。另外一种解释是，指周朝的国卿，是一种爵位。言外之意，作为鲁国的三桓之一，权臣季康子的财富已经富可敌国了，已经太多了，但是他还不满足。而冉求呢，不仅不阻止他、劝导他，反而还帮助他一起去搜刮民财，来使他的财富再继续增加。孔子非常生气，骂冉求说：他不是我的学生，你们其他同学可以大张旗鼓地去抨击他。孔子之所以批评冉求，是觉得他没有把自己的才能用到正地方，而去帮助那些不义之人去发不义之财。其实，据记载，季氏想增加老百姓的赋税，曾经通过冉求来征求孔子的意见，孔子当初给过他的主张：施取其厚，事举其中，敛从其薄。对老百姓要尽可能多多地给予，多多的帮助，处理政事的时候要中正。向老百姓收取赋税的时候，尽可能的轻薄一些，减轻老百姓的经济负担。结果不仅没有影响季氏减轻赋税，反而还增加了赋税，孔门的得意门生冉求，无形当中成了权臣季氏的帮凶，所以孔子很生气，想把他逐出师门。那我们还要问另外一个问题，孔子他老人家至于发这么大的火吗？冉求他的地位，只不过是季康子的家臣，他得听季康子的呀，老人家为什么把火撒在冉求身上呢？其实孔子表面上是在骂自己的学生冉求，但他何尝不是借骂冉求，来间接地批评贪得无厌的季康子呢？有学者讲这叫春秋笔法，其实所谓的春秋笔法，换成我们老百姓的说法就是指桑骂槐。因为孔子的身份和地位，不能直接去公开批评季康子，但是他可以公开的批评自己的学生。而且大家都知道，孔子他老人家的学说主张核心就是礼治和仁政。什么叫礼治？就是要合天理。什么叫仁政？就是要爱护百姓，爱惜民力，关心民间的疾苦。作为执政者来说，应该像老子讲的那样“损有余以补不足”，而不是违背天道，去损不足以奉有余，这是背离天道的缺德行为。从这个角度说，冉求挨骂也不完全冤。作为孔门的弟子，就算是你没有能力去影响季氏不做坏事，你至少应该不做他们的帮凶。孔子生气，是因为冉求作为自己门下的优秀学生，去帮助坏人做坏事，在这里学到的本事没有用对地方，他更气权臣季康子贪婪无道。他声称将冉求逐出师门，何尝不是借批评冉求来告诫门下的其他同学呢？你们不能向他学习，如果你们向他学习，将来我也不认你们作为我的学生，也会把你们逐出师门，达到教育大家的目的。另外一方面，他也旗帜鲜明地向鲁国的权臣，表明了他老人家的立场。读了这则《论语》，我们还有另外一个启发，那就是怎样去评价人才的问题。我们今天的人常讲德才兼备，冉求显然是才能出众，在德行上略有欠缺的，要不然孔子也不会这么生气。今天的管理学者，把企业里的人才分成四类。有德有才是精品，有德无才是半成品，可以再继续培养，因为能力和经验，只要给足够的时间是可以培养出来的。而有才无德的是危险品，是毒品。一个人才能非常得了，但是他的心态非常不好，德行非常差，他能力越强，对企业的杀伤力，对老板的破坏力反而越大。所以儒家的经典《大学》中，讲格物、致知、诚意、正心，这些都是在学习，都是在提高，都是在明理，都是在受教育，只有诚意正心之后才可能更好地去修身齐家治国平天下。也就是，你做一件事情起心动念，发心要符合天道，要符合天理。所谓大道和天理，就是要义利对等，不能过分。所以我们读《论语》，不简简单单的要向老人家学习怎么样说话，还要向老人家学习怎么样有文化的骂人。
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