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曾子告诫执政者们：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”。这句话在今天还成立吗？我们该怎样理解？为什么对于拥有权力的人而言德行是本，财富是末？”一个老板有德应该注意哪四个方面？在《大学》的书中，曾子连着引用了三段《诗经》，告诉执政的君子们，要注意自己的修为，因为天下人都在看着你。而且引用了殷商的教训，告诫居上位的君子，如果不能够谨慎小心，不能够爱民，自己会被上天厌弃。而且告诫执政的人：道得众则得国，失众则失国。也就是说，得民心者才有可能得天下。然后曾子继续说：是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。曾子是说，一个君子首先要在德行上特别地谨慎和小心。你只有德行修好了，才有可能得到民众的支持；你有了民众的支持和拥护，才能够有土地；有了土地，才能够产生财富；有了财富，国家运转才可以有用度。所以，执政者的德行是执政的根本，而财富是执政的末端。如果一个执政者太看重外在的、末端的金钱财富，而轻视执政的根本，德行和修为，那么他就会去跟老百姓争夺财富，聚敛财富。那我们该怎样理解，治国的时候有德、有人、有土、有财之间的因果关系呢？曾子剖析这一串的因果关系，与他论证“平天下在治其国”的论点，彼此之间也有什么关系呢？其实只要思考一下就会知道，天下是由国家组成的，只有每个国家都能够治理的比较好，天下才有可能太平。而无论是治国，还是执掌天下，都必须得去面对有用、有才、有土和有人的问题。而要想让这些问题都不成为问题，最最根本的关键是，执政者要遵道、有德。我们可以想想看，就算是一个小家庭，都必须面对开门七件事：柴米油盐酱醋茶。放到今天都市中的人，衣食住行四件事当中，住和行两个字压力有多大，不用我讲，很多人已经开始受不了了。尤其是一二线城市当中房价高的离谱，很多人沦为房奴。一个小家尚且如此，而国是大号的家，国家要想正常的运转，就必须要开展很多工作，去建设很多工程，要去养很多人，而这一切用度的前提是有财。没有财政的支撑，国家是难以运转的。也就是曾子说的有用，这和咱们老百姓家里边没钱，日子过不下去，不是一个道理吗？在农业经济的时代，财富的创造首先要靠种田，这就是曾子说的“有土此有财”。即使到了今天，工商业极度发达了，“有土此有财”这句话仍然是成立的。任何行业都或多或少地依靠土地而成立，这是一个方面。另外一个方面，“有土此有财”在今天也可以广义地理解为，所有创造财富的产业、行业。也就是说，有了能够创造财富的产业，国家才可能有财政收入，才有可能维持国家机器的正常运转。有了创造财富的土地、工厂、商业还不行，因为土地、工厂和商业都需要有人才行啊。如果有了地，没有人来耕种；有了厂房和设备，没有人愿意去上班；或者有人上班，生产出的产品没有人愿意买，开了店没有人愿意上门来，客户也不愿意光顾，这仍然是无财无用。也就是说，无论是古代还是现代，无论是一个国家，还是今天的一个企业，要想有财有用，前提必须得有人认同你、拥护你、支持你，否则肯定玩不转。要想获得更多人的响应支持，最最关键的是，领导人要有德，所谓有德，就是遵天道、爱人民。在今天的时代背景下，放到企业里面去讲，有德就是，老板第一要遵天道，第二要守国法，第三要关怀员工，第四要爱护客户。一个国家兴旺发达，国富民强是外在的表现，是国家治理这棵大树上开出的花，结出的果。有人，也就是获得人民的拥护，则是这颗树的枝干。而执政者能够遵天理、有道德，能够执政为民，才是这棵大树的根系。其实，曾子讲了有德、有人、有土、有才、有用之间的关系，仍然是告诉那些治理国家乃至掌控天下的执政者，要想能够取得好的治理效果，最最关键的前提，是执政者的自我修养。在治理天下国家之前，先治理好自己，让自己的起心动念和一言一行，都能够站在人民的立场上，用对天下苍生的爱护，来换取百姓对他们执政地位的拥护。说白了，齐家治国平天下，只是规模上的不同，轻重程度的不同，但是他们内在所要坚守的法则和原理，完全相同，都需要有用、有财、有土、有人。而要想有财、有用，大前提必须是有德、有人。一家之长，一国之君乃至整个天下的王，概莫能外。遵道有德都是根本，离开了发达的根系，破坏了甚至刨掉了这个大树的根，树上那有才、有用的花和果，能好的了吗？其实就是一句话，执政者修理不好自己，就没有可能治理好国家，更不要说平天下了。
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