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子贡请教孔子怎样才算是合格的士，并且逐步降低等级，孔子给出了知识分子哪三个不同的境界？为什么孔子鄙视当时的执政者，认为他们甚至不如很多小人？孔子的三个标准放到今天该怎样理解？为什么机关和企业里都有无原则，无底线的小人？又一年高考发榜，高校开始了录取工作，很多人从普通的高中生变成了大学生，成为天之骄子。那么，是不是考上了名牌大学，就代表人成了一个合格的知识分子呢？孔子的弟子子贡，和孔子之间有过一次关于知识分子境界的讨论，记载在《论语》的子路篇里。子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”孔子门下最会做生意，口才又非常好的子贡，来请教孔老师，怎么样才能算作一个合格的士呢？士，跟今天讲的知识分子比较类似，但不完全相同。士，是介于普通的平民和贵族之间的一种社会阶层，十个里面挑出一个叫士，这是南怀瑾先生的说法。也就是，从普通老百姓当中选拔出来优秀的人才，有一定的学识，同时又有一定的品德。我们知道孔子他自己，就有相当于长一段时间是士的身份。那么这个士，在机会合适的情况下，是可以出来做官的，我们可以把它理解为出类拔萃的知识分子。孔子给他的回答是：自己的行为上面，有很强烈的羞耻心，做事有分寸、不乱来。国家派他去出使四方，他能够不辱君命，能够很好地完成出使的任务，代表国君成为大使，这样的人可以称为一个合格的士，那这样的人应该很少了。所以子贡继续问，那我再问一问老师，跟这个比再次一等的应该是什么样的呢？孔子的回答是，在他整个的家族当中都被称赞，因为他孝敬父母。在整个他的家乡广受赞誉，因为他能够恭敬尊长。子贡还不甘心说，那我再斗胆地问一下，还有没有比这个再低一挡的呢？孔子给他的回答是：言出必行，做事果断，做事是有原则的，但是呢，固执己见，不太灵活，不能够圆融，不能够很好地关注别人的感受，这样的人呢应该是小人。但是呢，他也可以称为再次一等的士。孔子和子贡两个人讨论了三种境界，三种层次的读书人。子贡继续追问：今之从政者，何如？也就是现在的这些执政者们，是什么样的境界啊？他们的水平怎么样啊？孔子非常的不屑：噫！这些人见识短浅，格局狭小，何足挂齿，根本没有必要讨论他！也就是说，在孔子眼里，这些人可能连那些踁踁然的小人都不如。我们归纳一下，总结一下就可以看到，孔老夫子把读书人，或者把这个知识分子分成了三种境界，根据学问和道德。你看，老人家说这种人有耻，说明什么？说明他们做事有原则，他们明天理悟大道，守国法。而且是行己有耻，说明他们非常地自律，不需要别人去管他们，他们自己有很强烈的羞耻心。做错了事，不要别人批评他，他自己就受不了了，这是大德的表现。能够代表国君去出使四方，而且还可以不辱君命，能够很好地完成重要的国家任务，说明他知识丰富，办事能力很强，既有原则性，又有必要的灵活性。否则的话，根本没有办法完成出使他国的任务。我们再进一步推导，孔子讲的第一等的读书人，是为国家做事的，是有治国之才的，这就是儒家《大学》当中的治国境界。第二等人，他的口碑是很好的，但是他的口碑局限于一个小的范围之内，局限于一个小的圈子里，因为他还没有机会，到更大的舞台上去证明自己。只是在自己的家族里边，对待自己的父母很孝顺，在乡里对待年长的人很尊重，这样的人应该是有知识、有教养的，能够恪守孝悌之道的。那么这种人怎么才能够成为第一种人呢？我们想，首先应该有大的志向，孔子曾经也是这样的人呐，但是孔子有大的志向。机会是垂青有准备的头脑的，所以在别人发现自己、启用自己之前，自己要做足够的努力，做必要的能力储备。在生活当中，通过小事慢慢打磨，让自己变得强大。那么第三等的人，孔子下定义叫做小人，但是这种小人有原则，言必信，行必果。按理说“言必信，行必果”，我们认为应该是优点呢？但是孔子讲的这种小人“言必信，行必果”，虽然他自己坚持原则性，缺点是不够通透，不够圆融。虽然自己有勇气，有信誉，但是掌控不好分寸，不能够很好地关照别人的感受，不能够根据外部条件的变化，灵活机动的掌握自己的行事风格和办法。这种人虽然是小人，但他不是坏人，只是见识还没到，学问还不够，还没有学透学通。这种人在今天生活当中实在太多了，我们绝大多数人可能都或多或少会有这个毛病。我们不是坏人，但是我们的学问做得不通透，要怎么才能让自己再上一个台阶呢？首先我觉得应该走出二元对立。一个人如果他的思维是二元对立的，非此即彼的，黑即是绝对的黑，白是绝对的白，这样的话，是非感太强了，就容易碰壁，就容易带着有色眼镜看人看事。这世界上哪有绝对的对和绝对的错呀？都是对中有错，错中有对，好中有坏，坏中也有好啊！所以要有这个太极的思维。第二点很关键，做事儿的时候要有分寸感。讲信用当然对，但你得分对谁，分在什么情况下。做事果断是优点，但是假如不分青红皂白，不把事情搞清楚，莽撞的去干，反而会害人害己。第三个就是要培养自己的同理心，因为人和人之间是要相处的，人和人之间是要发生关系的.这个时候如果只是关注自己的关切，只在乎自己的感受，不考虑对方的感受；只在乎自己的原则，不考虑对方的价值观，很容易形成对立，树敌太多。还有一个就是跟分寸感很像，就是找平衡。利和义之间，进攻和防守之间，自己和别人之间，短期利益和长期利益之间要找好平衡。这样的话，这种人就可以从孔子口中的小人变成一个君子，再从一个君子穿过一个大人。我们就可以看到，孔子讲的这三种境界很像修身、齐家、治国，对自己要求比较严，有原则，修身；孝敬父母，尊重年长的人，齐家；能够为国家完成重要的使命，治国。读这则《论语》，让我们最感慨的就是，他老人家对当时的执政者嗤之以鼻。子贡想知道现在的执政者们，都达到什么样的境界了？孔子给他们下的断语是：斗筲之人。气量非常的狭小，见识非常的短浅。如果大家能够读一读《春秋左传》，就会充分地理解孔子的感慨了。我虽然还没有读到一半，但是这种体会已经很深了。那个时代很多的执政者，甚至是国君乃至天子，很多时候都是目光短浅，只考虑自己，不考虑他人，只顾眼前，不顾长远。有的时候为一点点的私利，为一点点的个人恩怨就去杀人，就去攻打别的国家。甚至置信用道义于不顾，连孔子讲的第三种小人的境界都不如。这种人在今天的生活当中也非常常见的，在企业里面也好，在政府机关里面也罢，非常的多。为什么当公务员呢？他只是觉得好混日子，只是觉得有保障，他去做那个工作只是为了糊口而已，只是为了当一天和尚撞一天钟而已。这样的人还不如普通的市井小民。几乎在每个企业里面都能发现这种类型的人，没有原则，没有底线，没有担当。所以读了这则《论语》之后，我们应该把它当成一面镜子，看看自己在哪个台阶？自己够不够一个“士”的标准？如果不够的话，往上再上一个台阶。如果已经达到了三等的标准，鞭策一下自己，再上一个台阶。
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