孔子为什么说，读书人留恋安逸，就不配成为士人？我们今天的中产和小资们有什么致命的弱点？成为一名士人最最关键的条件是什么？大到一个国家，小到一家企业，哪种人最不能缺少？今天很多人读大学，考名牌大学，目的就是能有一个稳定的工作，能有一份好的收入，能过上体面的生活。可是，孔子在2000多年前去告诫自己的弟子们，读书人不能够贪图安逸。记载在《论语》的宪问篇里。01子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”老人家告诫弟子们，一个读书人，你老是留恋生活的安逸，那就不足以做一个有担当的读书人了，也就不是一个真正意义上的知识分子了。今天很多人，可能不会完全认同孔子的说法。因为媒体上特别推崇中产、小资的生活情趣、情调，特别喜欢宣传精致的生活方式。我们今天特别强调中产阶级对于社会稳定的重要作用，因为大家都有稳定的收入，有体面的工作，有稳定温馨的小家，有房子，有车子，还能有时间和财力去旅游，甚至是出境游。这本身没有问题，但是如果一个读书人，把所有的心思，所有的精力，都放在这些上面，甚至把它作为自己人生最重要的追求，那么这样的人就难堪大任，难成大业了。因为这种类型的人，他往往是把个人的利益置于优先考虑的，这种类型的人也最容易摇摆不定，最容易被人家用利益收买。一个国家，一个社会的稳定，离不了这样的人，但是更需要少数不贪图安逸，能够知难而上，能够舍己为人，能够为大众担当大任的人。我们今天更多地把“士”这个概念，理解为读书人，或者今天知识分子的概念。在孔子那个年代，士虽然指读书人，但读书的目的是为了担当，是为了承担更大的义务。那个时候的士，可不是简简单单只读书啊，他们还要训练很多能力，目的就是能够为国家承担大的责任，甚至是解决大的问题，大的困难，乃至于要上战场去保家卫国。所以那个时候的士，一定是有良知的，有仁爱之心的，有超出常人的勇气的，这样的读书人才能被称为士。既然担当是一个士人最核心的指标，那么士人就应该比普通人站得要高，看得要远。如果一个读书人，把所有的心思和精力都花在让自己的小日子变得舒服一点上，那么他哪还有足够的精力和时间，去探索与解决那些大事情、大问题。就像我们的照相机一样，如果近景看得特别清楚，远景往往是模糊的。而要想看清远景，近景往往会不清楚，甚至被忽略。如果一个读书人，被小的利益、小的诱惑蒙住了自己的双眼，那么他十有八九就看不清远处更大的价值。苟且偷安固然不值得提倡，但是为了公众的利益，为了国家的使命，过度地伤害自己，牺牲家人基本的利益和保障，最好也少发生。最理想的状态是能够兼顾，能够有一个相对稳定的个人生活，但是又能够有一大半以上的精力，去为更多的人谋福利，排除困难。我们敬重那些舍生取义的人，但是我们也希望这样的人少一点，如果想要让这样的人少一点，这样的人牺牲少一点，就需要更多的读书人能够有担当的意识，能够从普通的小资和中产升级为有担当的士人。
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