 泰伯篇第八·七（191） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” 【钱穆译】曾子说：“一个士，不可不弘大而强毅，因他担负重而道路远。把全人群的大道来做自己的担负，不重吗?这个担子须到死才放下，不远吗?” 【杨伯峻译】曾子说：“读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？” 【傅佩荣译】曾子说：“读书人不能没有恢弘的气度与刚毅的性格，因为他承担重任而路途遥远。以行仁为自己的责任，这个担子还不沉重吗？直到死时才停下脚步，这个路程还不遥远吗？” 士，读书人。弘，弘大。毅，刚毅。任，负担。道，路途。 任重而道远，原指负担很重，道路很远。这里是说士人行仁的使命责任很重，直到死才能停止的道路很远。 本章气势恢弘，与前面曾子讲”战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”好像是两个完全不同的人。但正是他谈孝时的谨慎态度和谈士人的不凡气度，印证了曾子的弘毅之德。 曾子年轻时不是很成熟，也不太聪明，孔子也说他”参也鲁”，但他善于归纳总结，如在《论语·里仁15》中，子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”他虽然没有领会孔子的一贯之道，但他能他把孔子的一贯之道归纳为”忠恕”已经很不错了。年轻时的莽撞、鲁钝并没有影响他日后的发展，孔子死后，他讲学授徒，传播儒学，慢慢消化领会了孔子的一贯之道，所以才有了本章的一席话。 《论语》中留下了很多曾子的名言，如”吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？” “慎终追远，民德归厚矣。” “君子以文会友，以友辅仁。” “上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”等等，他不再是一个只会询问、请教老师的学生，他有自己的思想和观点，补充和丰富了孔子的思想。 本章是曾子对读书人的要求，何尝不是对自己的要求，他明白一个读书人的努力方向和艰难历程，准备进行长期和坚持不懈的努力，”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”他希望所有士人和他一样，能成君子之道，达圣贤之境界。
泰伯篇第八·八（192） 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” 【钱穆译】先生说：“兴起在诗，卓立在礼，完成在乐。” 【杨伯峻译】孔子说：“诗篇使我振奋，礼使我能在社会上站得住，音乐使我的所学得以完成。” 【傅佩荣译】孔子说：“启发上进的意志，要靠读诗；具备处世的条件，要靠学礼；达成教化的目标，要靠习乐。” 兴，兴起。立，自立，立身。成，完成，完善。 本章是讲人兴起于诗，自立在礼，完成在乐，该如何理解？ 兴于诗，是说诗歌源于人的性情，通俗易咏唱，可以感动人的心灵，触发人的情感，从而有积极向上的力量。立于礼，是讲礼本恭敬谦让，用礼来规范约束自己，可以立命安身。成于乐，人心感于物而作乐，乐能”荡人之邪，存人之正性。”（高诱注《吕氏春秋》）成性以成德，所以人的完成要靠乐来得之。 孔子一直推崇诗、礼、乐的教化作用，诗是有道之人学习、交流的基础，孔子说：“不学诗，无以言。”直接点明学诗的重要。在《礼记·经解》中，他对五经的教化作了深入的阐述，他说：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。”诗可以让人温柔敦厚，礼可以让人恭俭庄敬，乐可以让人广博易良，因此，人的成长和完善需要读诗、学礼、习乐。 |
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