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佛陀在《金刚经》中告诉我们，怎样的布施福德最大，甚至能够大到不可想象？为什么帮助完其他众生，最好把它忘得一干二净？为什么就是对别人好的布施也不能勉强，要看机缘？修行者怎么在提起和放下之间自由切换？“复次须菩提，菩萨于法应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住色、声、香、味、触、法布施，须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。”“何以故？”“若菩萨不住，相布施，其福德不可思量。第四品我们分成两段来翻译。在第三品中，佛陀告诉须菩提，菩萨应该没有分别心，对所有的众生一视同仁，都应该尽自己最大的努力去度化他们，而且不应该着相。在这里，佛陀继续说：还有啊，须菩提，一个修行大乘菩萨道的修行者，知道世间的一切现象都是因缘生，因缘灭，本性都是空的，因此对一切现象都不会有放不下的执着心。不仅如此，就是在行布施而利益众生的时候，也不能有执着心。也就是说，心里不会计较，分别布施的我和我布施的对象，以及我所布施的东西，也根本不考虑布施以后能得到怎样的回报。布施完了也就完了，不会一直放在心里，能够做到提起之后，立即再放下，就像根本没有布施这回事儿一样，这就是应无所住，行于布施。也就是说，一个真正的菩萨在进行布施的时候，是六根清净的，他不会执着于自己眼见的色相而行布施，更不会执着于耳所闻、鼻所嗅、舌所尝、身所触、意所感的，所有表面现象而行布施。须菩提呀，一个大菩萨就是应该像这样行布施啊，不执着于任何事物、任何际遇的表面现象，为什么这么说呢？如果菩萨真的能够做到不执着于任何表象而去行布施，不分别、不执着、不计较，那他能得到的福德可以大到让人无法想象。跟大家说明一下，这一段翻译并不是完全根据文字直译的，而是根据一些术语的解释，把它融合进去，尽可能的变成我们今天人交流时候常用的词汇、表达方式，这样为了便于大家理解。须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊。”“须菩提，南西北方，四维上下虚空，可思量不？”“不也，世尊。”“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。”告诉了无住相布施，福德不可思量之后，佛陀又继续地追问须菩提，给他打了一个比方，好让他更能理解无住相布施的含义。须菩提呀，你怎么认为？东方的虚空有多大？你能想象的出来，测量和描绘的出来吗？也就是说，从你这里往东，这个空间到底有多远？你能说清楚吗？须菩提回答说：不能啊，世尊。也应该没有人能够做到。现在的科学家能描绘出来，能测量出来这个宇宙的空间到底有多大吗？佛陀接着又问：须菩提呀，那么南方、西方、北方还有头顶上的上方，脚底下的下方，这些虚空到底有多大？你能不能想象得出来呢？你能不能测量和描绘得出来呢？这和东方本质上不是一回事儿吗？所以须菩提再次回答：不能啊，师尊。佛陀追问完了这个问题，给须菩提一个极大极难描绘的印象之后，接着告诉须菩提：一个修大乘菩萨道的人，在布施的时候，如果能够没有任何的分别心，不执着于任何的表象，那他能够得到的福德就像这四面八方，再加上上下两个方向虚空一样，大到不可想象、不可测量、不可描述。所以，真想修行大乘菩萨道，应该按照我上面交给你们的原则和方法去做。什么原则的方法呢？就是不要有分别心，不要有执着心，不要着相。不要把我和我布施的对象，我布施的东西对立起来。布施完了，不要对对方的回馈放在心上，不要指望有回报。把布施这件事忘得一干二净，就像没发生过一样。一个修菩萨道的人，一个愿意为其他众生布施的人，他不求回报的时候，能够得到的回报反而更大，甚至大到没边，不可以想象。我们还是拿咱们普通人，跟佛陀描绘的大菩萨们做个对比，就会发现，咱们都是有太强的分别心，内在的私欲都比较重。不要说让咱们不住相布施，平时不去算计别人，不占别人便宜，不投机取巧就已经不错了。偶尔发发善心去做点好事，给别人捐点钱，替别人搭把手，买个活物放生，这已经就很难得了。要想让咱们布施的时候还不挑对象，不挑时机，还不要在乎对方什么反应，不计较别人给不给咱们回报，那不就是太难了吗？甚至几乎难于上青天了吗？但是，假如我们能够深度思考一下，咱们就更加容易读懂佛陀的告诫，菩萨是觉有情，自己觉悟了之后，一定不会自己在那儿自得其乐，一定千方百计地去度化众生。不会看到一个人，人家不想让你帮忙，你非得生拉硬扯，拉人家过来听佛经。一个人不喜欢吃素，你硬要死乞白赖的劝人家吃素，让人家放生。那这就不是顺其自然，不是自然而然了。人家能听进去最好，听不进去也无所谓，不要勉强，随缘布施，施过即忘。不管是布施给谁，布施了多大的东西，布施了多少的力量，都不放在心上。只要放在心上，就有了人和我的分别，这就是人相和我相，有了众生相的分别，有了人我就有得失了。着相，自己的心就不清净了，心不清净，福报反而少了。我们读懂了佛陀这些告诫，就应该明白，布施的时候不分别、不在乎、不着相，反而能得到不可思议的更大回报，也就是佛陀说的福德。2013年精读《金刚经》的时候，我写了四句打油诗：那个时机对就布施，时机对，咱们有能力才布施，时机不成熟或者自己能力不够，那就等一等，不要太在乎布施完了之后，千万别想，哎呀，老天爷什么时候给我回报啊？对方怎么不感恩戴德呀？别想这个事儿，如果想了，这个布施就不干净了，就让咱们的心有染了。所以我们以后的布施，不管给任何人也好，乃至其他众生也好，所有的布施尽可能都做到随时提起，随时放下。就像当年的布袋和尚一样，人家问他佛法，一句话不说，把布袋放下。人家没理解，再问的时候，他提起布袋，掉头就走，一句话不说。
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