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学问好、混的也好的学生冉求帮助自己的老板攻击潜在对手，为什么被孔子痛斥？为什么说字数最多的一则论语，每个字都很精彩？为什么孔孟之乡有非常多冉求这样表里不一的伪君子？为什么说商海中有很多季康子那样可恨又可怜的老板？今天我们一起来精读《论语》季氏篇的第一章，这一章应该是《论语》当中字数最多的，而且还入选了高中的语文教材，非常有意思。季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”季氏，也就是季康子，准备想去出兵攻打颛臾这个小国，这个小国是鲁国的一个小附属国。冉有和季路两个人都是季康子的家臣，尤其是冉有的官儿比较大。冉有相当于是季康子集团的总裁。季康子是东家，他就是掌柜的。季康子是董事长，他就是总经理。但是，冉有和季路两个人都是孔子的得意门生，他们都了解孔子的思想，了解孔子的价值主张，肯定知道孔子不赞同，不认可这件事，所以早一点到孔子这儿备个案，打个招呼，通个气儿。孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”孔子一听就不高兴了，直接喊冉求：冉求啊，你不觉得这是你的错吗？颛臾那个小国，在过去周代的先王，让他们坐东蒙山的主祭者，而且这个小国已经在咱们鲁国的疆域之内了，是咱们鲁国的藩臣、藩国、附属国，你为什么要去攻打它呢？你凭什么要去打人家呢？哎呀，这都是季康子，我们家老板想干的，我们两个做家臣的都不愿意这么干呐！或者说，我们两个不赞同，这个不是我们的主意啊！孔子曰：“求！周任有言曰：'陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉求啊！周任，也就是周代的一位非常有名的官员，应该是前人，有一句名言是这么说的，你有能力、能出力，你就来做这个官；你没能力、尽不了力，你就干脆辞职。如果国家已经出现了危难危险，你不去扶持，国家政权将要颠覆，你不去帮忙扶正，那有什么必要要你们这些助手呢？要你们这些辅佐的人呢？当然这句话直面意思理解还有，盲人在走路的时候，旁边会有一个人搀着，这个人叫相。如果这个盲人碰到了危险，你旁边帮忙的人不去搭把手，盲人都要跌倒了，你不去扶一把，要你旁边这个助手干什么呢？孔子的意思就是说，你们做人家的家臣是干什么吃的？这样做对季氏、对国家都会带来危险，都是不利的。你们该出力的时候不出力，该劝阻的时候不劝阻，你们合格吗？你们称职吗？而且你说的话实在是大错特错，那老虎和犀牛从兽笼子里面跑了出来，没看住。龟甲和玉石本来放在匣子里面，结果却被毁坏了，你说这是谁的错呢？言外之意，你看受笼子的人，你守这个宝玉匣子的人，看管的人有责任。也就是，季氏把老虎放出来了，要去毁坏人家的玉石，人家的龟甲，这不都是你们这些看兽笼子的没看住吗！你们不称职吗！冉有一看老师生气了，一不留神就把心里话说出来了，也看出来他一开始真的是在找借口。冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”冉有跟老师说：现在的颛臾呀，那城墙修的可坚固了，而且离费，也就是季氏的采邑距离非常近，现在要不把它灭了的话，不把它攻下来、制服了的话，将来一定会成为季氏家族后代子孙的忧患。也就是说，人无远虑，必有近忧。现在要是不把他收拾了，将来必成后患，必成季氏的后患。这应该是季氏的心里话，同时也应该是季氏集团总裁这个高级打工仔，冉有的心里话。屁股决定脑袋，他虽然是孔子的学生，但是他的职务是季氏的家臣。所以，他替季氏谋划似乎是合情合理。而且从这一段话就可以看出来，一开始他们说“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，这是个事实，但是说他们两个人完全没有想法，那是在骗孔子。孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”孔子这段话讲得非常的痛快淋漓，骂他们两个骂的有理有节，每一句话都打在七寸上。孔子真生气了，说：冉求，一个真正的君子，最讨厌那种心里想要，嘴上又说不要，然后还要去找借口的人。我曾经听说过，有国的诸侯，有家的卿大夫们，最担心的不是财富少，而是担心财富不够平均。也不担心民众少，也就是人口少，而担心境内不够安宁，大家不够和睦。如果财富能够分配的平均，那就无所谓贫困一说。如果境内的人都能够和睦，那也就不在乎人少一点。如果四境都非常的安宁，国家非常的安定，这个国家也就没有可能去倾覆。如果都已经做到这种程度了，人家远方的人还不来归附你，那就自己检讨，自己加强修养。内修文德教化，来让远方的人自动来归附。而且人家来归附之后，还要设法让来归附的人能够做到安心。现在你们两个人，辅佐你们的老板季氏，远方的人不来归附，你们没有办法让人家来归附。国家现在要分崩离析了，你们却没有能力来保全国家。反而想在自己的国家之内大动干戈，舞枪弄棒，让国家先内乱。在我看来，你们老板季孙的忧虑，根本不在颛臾，而在国家，也就是朝廷的内部。孔子说的非常直接，义正词严。你要担心的不是别人打你，你要担心的是自己德行够不够。你们做经理人的，做家臣的，不是担心人家外面的人服不服你们？而是应该去反省，有没有能力帮助自己的主人，帮助自己的东家增强感召力？能让人家主动来归附你。也就是说，你有足够的能量，让人家对你产生敬畏，而不是拿枪抵着人家的头去吓唬人家，去欺负人家。而且孔子讲了一个非常关键的话，季孙的担忧，不在颛臾而在萧墙之内。为什么这么说？当时鲁国的国君已经成为傀儡了，季孙作为三桓之首，掌控着鲁国的国政。鲁国的国君是不甘心做傀儡的，有朝一日有可能会对季氏动手的。季氏担心的是将来颛臾配合鲁君来收拾他。这一段《论语》，虽然非常长，但是每一个字我觉得都非常的精彩，人物的性格非常的鲜活。我们看到了一个大义凛然、义正言辞的圣人，也看到了一个有能力、有才干，但是德行不到位的伪君子冉求。还有一个没有作声，但是心思简单，性格率直的子路。你看孔子骂的都是冉求，而且出面解释辩解的也是冉求。因为冉求的官比子路大。再一个，孔子非常了解他们两个学生，知道他们的性格，知道这里边的主谋，知道有坏水的，一定是冉求，所以老人家棒子全打在冉求的身上。那么读了这则《论语》，对于今天的我们有什么启发呢？因为工作的关系，我个人经常去山东，尤其去济宁地区，也就是原来鲁国的地盘，认识了很多山东的朋友。我就经常开玩笑，我说：孔孟的后人，也就是孔孟之乡的山东人最对不起孔孟，很多人对孔孟的曲解非常严重。而且，我们到这个地方去看一看，官员也好，老板也罢，像冉求这种满口仁义道德，说一套做一套的伪君子特别多。内心是小人的，但是外在一定要表现得非常高尚和厚道，所以人性都是两面的。我们去山东，跟山东的朋友打交道，会被他的热情，被他们的厚道所感染，这是他们的一面，是他们可爱的一面。但是他们内在绝对有虚伪、虚荣的东西，我们要特别注意。第二个，读完了这则《论语》，我就感慨，今天商业高度发达的中国，该有多少季康子这样的老板？又有多少冉求这样的经理人？2013年精读这则《论语》，我想到了在电影《新少林寺》里面听到的四句诗：来时欢喜去时悲，空在人间走一回。不如不来也不去，也无欢喜也无悲。你会发现有很多老板，他把所有的心思都花在惦记别人的利益上了，然后呢，再把心思花在防止被别人惦记上。他有钱的时候是痛苦的，是焦虑的，没钱的时候也是痛苦的，焦虑的。活成了一个风箱里的老鼠。读完了这则《论语》，我写了一句话：一个贪利之人，必然时时处于恐惧之中。季康子为什么要去攻打颛臾？就是因为他内心有恐惧，他的恐惧源头是他的贪婪。他如果不那么贪婪，有必要的分寸，守好自己的本分，不那么把国君不当盘儿菜，那么他也不至于像今天这样担心。他是因为吃了自己不该吃的东西，贪了自己不该贪的权力，所以才会有今天的恐惧。另外一个，孔子告诫我们做经理人的，可不是有本事帮老板挣钱就是好人。因为孔子强调“君子喻于义，小人喻于利”，还有“在其位，谋其政”，还有“君子成人之美，小人成人之恶”。不是说老板说的，你就要不折不扣地去帮他实现，而且要问一问符不符合道义？应不应该？可不可以？适不适度？如果不行的话，宁可位置不要，也不能助纣为虐，不能够去帮你的老板，成就更大的罪恶。也就是说，做经理人的要有道德底线，否则的话，就会成为老板人性之恶的帮凶，最后害了老板，很有可能也会害了自己。所以，这段《论语》讲的虽然是2000多年前的事，但完全可以作为一面镜子，照一照我们今天商业大潮中，各种角色的嘴脸。也可以成为我们的反面教材，让我们反思自己的行为、思维和作为。
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