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关尹子说，有道的圣人，不会根据个人的主观喜好，去判断一个人是贤是愚，一件事是好是坏，我们该怎样理解？为什么说一个人地位越高，无我二字越重要？什么好的领袖，心里装着全天下，唯独没有他自己？为什么中国的智者都有阴阳思维？今天开始，我们一起来精读《关尹子》极篇，关尹子对极篇的解释就是尊圣人。也就是，他要告诉我们圣人是什么样子的？我们跟圣人有什么区别？我们哪些方面应该向圣人学习？极篇的第一章，篇幅相对比较长，我们还像以往的两篇开篇的第一章一样，分几段来讲解和发挥。关尹子曰：圣人之治天下，不我贤愚，故因人之贤而贤之，因人之愚而愚之。不我是非，故因事之是而是之，因事之非而非之。知古今之大同，故或先古，或先今。知内外之大同，故或先内或先外。有道的圣人来治理天下，不会根据个人的主观好恶来判断谁是贤人，谁是愚人。而是依据一个人拥有贤良的品质，并且被百姓被大众公认贤良，才把这个人视为贤人。一样的道理，他也会根据一个人愚蠢笨无能的表现，和被公认为愚笨的评价，才会把一个人视为愚人。而且无论贤愚，他都会把他们放在能胜任的位置上。圣人在治天下的时候，也不会以个人的主观意见来判断事情的是与非，对与错。而是完全根据客观上事情是否做对，来判断正确还是错误。事情做对了，便认定他正确，认定他为是。事情做错了，便认定他错误，认定为非。圣人知道，古今虽然时代不同，但规律、道理和治理的原理本质完全相同。所以，有的时候会利用古代的经验来分析问题和决策，也有的时候则完全立足于当下，来分析问题和进行判断决策。圣人们还知道，事物表面上看，虽然有内外之分，但从本质上看，外在的表现和内在的本质也完全是一回事，是相同的。所以，有的时候会重视探究内在，来真正了解事物。有的时候呢，又通过研究外在的表面现象来认知事物。咱们把这段文字翻译了一遍，如果仔细地去读一读，咀嚼一下，消化一下，应该会得出这样一个结论：关尹子在这里面讲到的圣人，是指有道的圣天子，是治天下而明道的有德之人。我们翻开古今中外的历史书，就会发现，真正能达到这个条件的人是少而又少，是极端的稀有，稀缺的。元代的高道牛道淳，在注解《文始经》的时候有一句话，说得特别好：不我贤愚者，圣人无我。而贤者自贤，愚者自愚。而贤愚之名，不出于圣人也，故云不我贤愚。真正的圣人，是让贤者自贤，愚者自愚。看他们的表现，不根据自己的喜好，不是我喜欢的，就认为是贤人，就认为是人才。不符合我喜好的就认定是愚人，就认为人家不是人才。而且，圣人一定会关注百姓大众对一个人的评价。其实和关尹子类似的意思，老子在《道德经》当中讲得更为精准精确，老子说：圣人无常心，以百姓心为心。一个真正有道的领袖，心里面装着全天下，唯独就是没有他自己。能够彻底地放下自我，没有个人的主观好恶，完全从百姓的安危得失出发去看人和看事。这个人能不能用，这件事能不能做主，主要看对老百姓有没有好处，能不能给老百姓带来利益，能不能帮老百姓减少伤害。如果能，就认为是贤，就认为是是。因为没有个人立场上的主观好恶，所以看人看事就会看得更清，就会断得更准，心也就会自然而然放得中正无私。政者，正也，执政的队伍中就会更多的围绕着百姓转。因为居上位的领袖，他的心很正、很中，没有偏私，所以下面的人，别有用心的人就无机可乘。大家也就会像领袖一样，老老实实地去围着百姓转，而不是围着领袖转，围着领导转，整天去揣摩上级的喜好，然后投其所好，再投机取巧。身居高位的人，尤其是一国之君，如果有了鲜明的个人主观意志，以个人的好恶去看人断事，那就相当于带上了有色眼镜去看世界。看到的一切都不真实，都不客观。而且会给那些别有用心的人揣摹自己，投自己所好，利用自己谋私创造条件，提供机会，久而久之就会出现“远贤臣，亲小人”的局面。整个国家的治理就会越走越偏，久而久之，局面在不知不觉当中就会变得无法挽回。我们读一读历史上那些丢掉江山的帝王，再看一看今天很多从高处跌落的老板和官员，就会发现他们背后的原因居然惊人的相似。不能够彻底地放下自我，就不能最好地治理天下百姓。无我是领袖，也是今天那些有大成就者，保持自己大成就的必要条件。我们读了关尹子的这段经文，还会发现一点，圣人跟咱们普通人有一个本质的区别：圣人能够见今知古，知古识今。也能够见外之内，识内知外。圣人的思维是通透的，不像我们普通人往往是见表不见里，见己不见人，见利不见害，见危不见机，见近不见远。其实，无论道家、儒家甚至咱们中国的诸子百家，所有的古代智者都有阴阳的思维。虽然他们的话当中没有矛盾、辩证、统一，这些名词概念，但是这种辩证法的思维，很早很早就渗透到了咱们中国人的骨子里。圣人不会像普通人那样，看问题看不透，看人看不透，一定能够见表即见里，见好亦见坏，见近亦见远，见利亦见义，见得亦见失，见人亦见我。咱们中华民族是最善于取法于古人的，中国人非常重视历史，印度人就不怎么重视历史，甚至印度的很多历史，还要从咱们中国人的记述当中去寻找。中国历史上的人和事儿，往往都会给今天的执政者，提供非常多的教训和经验。要不然也就不会有《春秋》《史记》《资治通鉴》，这样的经典能够流传2000年，1000年了。而且，如果咱们去认真地读一读历史，就会发现，历史真的是惊人的相似。很多时候，感觉到这个时代的很多人和事，就是上一个时代的人，换了一身行头，又把原来的剧本重新演一遍。我们普通人的智慧不够，不通达，容易走极端，容易偏激。要么是盲目的从古毁今，就认为世风日下，就认为今天的人不如古人。要么就是疑古推今、重今，觉得古代一无是处，觉得中国的史书没有什么价值，怀疑这个怀疑那个，跟崇洋媚外没有本质区别。要么是只看表面，不看本质，要么就是钻进事物里面出不来，处理不好现实中的事。我们总做不到圣人那样的兼顾和平衡，我们总是一头轻、一头重，我们总是只看一面，看不到另外一面。圣人们的智慧就像X光一样，他能够见古亦见今，见内亦见外。不会偏执，也不会僵化，在待人接物的时候一定是非常的通透和圆融。更关键的是，圣人的这种通透和圆融，恰恰是因为他们放下了自我，而且是彻底地放下了自我。放下了自我，也就放下了分别心和执着心。做到了佛陀在《金刚经》上讲的：无我相，无人相，无众生相。内心一片空灵，心的这面镜子，干干净净，把这个世界的万事万物，把自己面前的人和事，照得清清楚楚，无法掩饰和遁藏。我们读完这段经文，就会明白，就应该告诉自己，我们之所以是普通人，没有成为圣人，是不是我们的我执太重了？是不是我们太把自己当盘菜了？是不是我们的分别心太重了？是不是我们对历史研究的不够？是不是我们没有兼顾古今和内外？我们赞美圣人的伟大，但终究还是要让自己变得更强大，我们学习圣人，是为了提升自己。
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