《群书治要360》第二十九集第3讲

禁戒谏言是国家的大患

《群书治要三六〇》第五十句：

【折直士之节，结谏臣之舌，群臣皆知其非，然不敢争。天下以言为戒，最国家之大患也。】

       “折”就是折损、挫败。“节”就是志气、气节、操守。折辱正直之士的气节，扎住敢谏之臣的舌头，大臣们都知道这样做是错误的，可是不敢据理力争。天下人都以进献谏言为禁戒，这是一个国家最大的祸患。

       这句话出自《群书治要》卷十九《汉书七》。这句话提出的背景是，当时的汉成帝把政事委托给大将军王凤，而京兆尹王章一向忠心正直，因讽刺王凤，被王凤杀了。群臣之中没有一个人敢公正地说话，这时梅福上书进谏说：“京兆尹王章秉性忠直，敢于当面引证，当廷争辩，所以孝元皇帝提拔了他，用以激励那些尸位素餐之臣，以矫正朝廷的不正之风。但是到了陛下您手里，却诛杀了他。不仅如此，还连累到他的妻子儿女，就算憎恶坏人，也应该止于其本人，不应该连累他的家属。王章并没有反叛之罪，现在却殃及全家，这是挫伤正直之士的气节，扎住敢谏之臣的舌头。群臣都知道这样做是不对的，却没有一个人敢争辩。天下人以进献忠言为禁戒，是国家最大的忧患。”这是梅福在进谏汉成帝时说的一段话。这段话实际上也道出一个普遍规律。

      《群书治要·汉书五》中记载，周初大概有一千八百个诸侯国，也就有一千八百多个诸侯国的国君。他们役使民众非常轻微，每年百姓服徭役不超过三日，国君有剩余的财富，国库充实。但是到秦始皇统一天下之后，人民精疲力尽还服不完劳役，财富用尽仍供不上他的需求。为了供养秦始皇一人的享受，天下的人都很辛苦，仍不能令他满足。结果“劳疲者不得休息，饥寒者不得衣食，无辜死刑者无所告诉”，疲劳的人得不到休息，饥寒交迫的人无衣无食，无辜被判死刑的人无处上告。人人与他结怨，家家与他结仇，所以天下就这样败坏。

        秦始皇居于灭绝之中，自己却不知道，因为“天下莫敢告也”，天下没有人敢告诉他实情。天下的人都看到他的过失，都知道他犯的错误，只有他自己看不清楚。天下的人之所以不敢告诉他实情，是因为他“无养老之义，无辅弼之臣，无进谏之士，纵恣行诛，退诽谤之人，杀直谏之士。”他没有养老的恩义，没有真正辅佐的臣子，没有敢犯颜直谏的士人。大家都讨好、迎合、谄媚、巴结他。对于真正有利于他的话，以及忠臣提出的建议，他也不能采纳，并且骄纵恣意地实行诛杀，贬退了批评的人，杀戮了犯颜直谏的人。臣子们被吓得战战兢兢。“是以偷合苟容，比其德则贤于尧舜，课其功则贤于汤武，天下已溃而莫之告也。”这些臣子们投其所好，以求能够容身。比喻他的德行时，就说秦始皇比尧、舜还贤明；称赞他的功劳时，就说秦始皇超过了汤、武。天下都已经溃败了，也没有人告诉他实情，因为知道对他讲了，他也听不进去。所以，他不知道自己的过失，最后导致秦国的灭亡。

 

桀纣拒谏而亡

 《群书治要三六〇》第五十一句：

 【孔子曰：“药酒（通行本中药酒也写作良药）苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。”】

       这句话出自《群书治要》卷十《孔子家语》。“汤武”指商汤王和周武王。“谔谔”指直言无讳的样子。“桀纣”指夏桀与商纣。“唯唯”，恭敬的应答语、应答声。

       孔子说：“良药苦口难咽，却有利于治病；正直的劝谏听来不顺耳，但有利于自我提升。商汤、周武王因为广纳直言劝谏而国运昌盛；夏桀、商纣因为狂妄暴虐，群臣只能唯命是从，而导致国家灭亡。”

       那么夏桀王和商纣王是怎么灭亡的呢？夏桀王整天荒淫无度、喝酒作乐、不务朝政。他的臣子关龙逄来进谏，站在他的身边不走。夏桀王很生气，把关龙逄关起来，很快就把他处死。因为夏桀任用的全是奸佞之臣，而不任用犯颜直谏的臣子，结果夏朝很快灭亡。

       商纣王也是如此。《史记》记载，商纣王整天喝酒享乐，沉迷于靡靡之音，喜欢和女子饮酒取乐。他的手下也有一些忠臣。他所任用的人才也并不少。他任用的“三公”是鄂侯、九侯、西伯昌（即周文王）。九侯有一个女儿长得很美丽，九侯把她进献给商纣王。但是九侯的女儿不喜欢过度淫欲，商纣王很生气，就把她杀死了。不仅如此，把九侯也杀死了，并且做成了肉酱。鄂侯看到了就去劝谏纣王，用非常严厉的话语指正他。纣王很生气，把鄂侯也杀死了，还把他做成了肉干。西伯昌听到了这件事，不免暗暗叹气。纣王知道了，就把他关在了羑里。后来西伯昌的几个臣子为商纣王进献了一些美女、宝马、金银珠宝，商纣王才把西伯昌放了出来。

       纣王的身边还有三个贤臣，微子、比干和箕子。微子曾经三番五次地进谏纣王，结果纣王不听，于是微子就逃走了。比干犯颜直谏，商纣王很生气，说：“我听说圣人的心有三窍，我要看一看比干的心是不是和凡人的不一样？”他杀了比干，而且剖视其心。箕子看到纣王这样荒淫无道，非常害怕，知道自己去进谏也不会有效果，于是装作癫狂，沦为奴隶。但是商纣王还是不放过箕子，把他关了起来。结果，没有人再敢去进谏，商朝也很快灭亡。后来周武王吊民伐罪，商纣王穿着珠宝玉石装饰的衣服投入火中，自杀身亡。

       这些典故提醒后人，但凡荒淫无道并且不愿意听臣子进谏的君主，下场都不是很好。因为自己的错误一天一天地严重，自己功高我慢的心愈来愈强烈，看不到自己的过失，不接受忠言劝谏，所以最终导致了灭亡的结果。因此，孔子提醒，虽然良药难以下咽，但是有利于解除病患。虽然忠言难以接受，但是有利于提升德行。如果人自己没有反省的能力，又没有善友提醒，可能一错再错，甚至错得很离谱了，自己还不知道。

       一般人都喜欢被赞叹、表扬、肯定。作了领导之后，随着自己的地位一天天地提升，有求于自己的人愈来愈多，自以为是的傲慢之心不知不觉就日益增长。当自己已经习惯听谄媚巴结、奉承肯定的话，突然有人来当面指正过失，自己就很难接受，甚至还会与对方对立，这样就很难看到自己的过失，问题就会愈来愈严重。

       《政要论》中记载，作为人君、领导者最重要的一点，就是不要被人蒙蔽。不被人蒙蔽的关键，就在于使下面的言论能够传达到君主这里。“为人君之务在于决壅，决壅之务在于进下，进下之道在于博听。”而能够使下面的言论传达到君主这里的关键，就是能够广泛地听取众人的意见。“博听之义，无贵贱同异，隶竖牧圉，皆得达焉”，要真正能够广泛听取大众的建议，关键就要做到贫富贵贱都一视同仁，使得奴役、童仆，乃至于放牧、养马之人都能将他们的意见传达给君主。这样，就使君主所闻、所听、所见非常广博，那么臣子“虽欲求壅，弗得也”，即使有臣子想蒙蔽他，也做不到。

       所以，君主如果偏听、偏信，宠爱的都是谄媚巴结、顺情说好话之人，就很容易被蒙蔽。而被人蒙蔽的根本原因，就是自己的心不够清净，也没有自我反省的能力。久而久之，问题愈积愈多，最后就导致了事业失败和国家灭亡。

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