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阴邪太过则伤元阳，阳邪太过则伤元阴，人身五脏六腑，处处是元阴元阳，一处阴邪或阳邪太过，一处便伤元阴元阳…… 郑钦安先生曾有一段话： 余考究多年，用药有一点真机，与众不同。无论一切上、中、下部诸病，不问男、妇、老、幼，但见舌青，满口津液，脉息无神，其人安静，唇口淡白，口不渴，即渴而喜热饮，二便自利者，即外现大热、身疼、头痛、目肿、口疮，一切诸症，一概不究，用药专在这先天立极真种子上治之，百发百中。若见舌苔干黄，津液枯搞，口渴饮冷，脉息有神，其人烦躁，即身冷如冰，一概不究，专在这先天立极之元阴上求之，百发百中。后列二图，学者细心参究。 这段话应扩展开来理解，阴阳可大可小，其大无外，其小无内，断断不是仅仅指向这坎中元阳和离中元阴，如…… 肺有阴阳，阴主收敛，阳主升发，收敛不及者，肺阳太盛，阳邪是也，阳邪太重，伤及肺中元阴，收敛太过者，肺阴太盛，阴邪是也，阴邪太重，伤及肺中元阳 胃有阴阳……………… 肝有阴阳……………… …………………… 五脏均有元阴元阳，病则均有阴邪阳邪为患，一处阴阳之邪太过，必伤一处之元阴元阳，所谓人身一处真气不到便是病，郑钦安先生说了，用药专在这先天元阴元阳上下功夫，此为用药金针，那我们来看看各脏腑的病证，如何在真气上用药…… 既然凡病，皆是阴邪或阳邪为患，那么就要从阴阳去理解，阴主沉降，阳主升发，自然之理，阴邪太过，沉降、收敛太过是也，阳邪太过，升发，宣散太过是也： 人身肝木之气： 疏泄不及时，会有无汗、尿少、粪难、腹痛、胁痛、妇人月经来迟等病。 疏泄不及，阴邪太过，肝阳不足，用药专在肝中元阳上下功夫，以桂枝代代表药 疏泄太过时，会有自汗、尿多、遗精、发热、头晕、耳鸣、妇人白带，月经来早等病。 疏泄太过，阳邪太过，肝阴不足，用药专在肝中元阴上下功夫，以地黄为代表药 人身肺金之气： 收敛不及时，会有现汗多、头晕、发热、咳逆、上气、遗泄、尿多、痿软等病。 收敛不及，阳邪太过，以石膏为代表药 收敛太过时，会有恶寒、粪艰、胸闷、无汗等病。 收敛太过，阴邪太过，以麻黄为代表药 其它脏脏同理，以此类推…… 主要就是要弄透，人身之病，皆因一处真气不到，真气者本为一气，变化无穷，化生为元阴元阳，人身五脏六腑，表里上下，充斥真气，周流不息，局部之寒热必有局部之阴邪阳邪为患…… 要注意的是，刚才说了，阴阳可大可小，为医者首先要立足于“大阴阳”也就是整体观，人身之元阴元阳，立足于坎离二卦，所以首先要知道这坎离二卦的真气状态，而后再去看局部脏腑之真气状态 如刚才说的肺收敛不及，汗多之证，收敛不及，肺中之元阴被伤，对吧？按说，应该用滋肺阴之药，以平衡肺中阴阳，不使邪气太过为患，这是立足于局部的真气而论，但是要有整体观，得先辨证整体之真气和邪气状态 肺收敛不及，肺热是也，肺中之阴何来？由脾疏布而上，倘若脾中阴邪过重，脾阳虚，疏布不上呢？ 再有，脾中之阳，从何处来，肾中元阳是也，此为“大阴阳”整体观，如一个国家，边防有战争，而首都和平时，可用调用兵力于边防止息战乱，若在首都亦有战争时，切不可胡乱调用兵力于边防，而应救首都为要，首都战乱一平息，边防易救也，当然了，若在兵力充足之时，首都与边防同时用兵，是最好不过的 真气，为元阴元阳，为一身能量之主宰，后天之饮食，生活习惯，情志，均可让阴邪阳邪过重而伤及真气，为医者，扶正祛邪，让真气流通充斥于五脏六腑、表里上下，为上医也！ 太极阴阳图，天下第一图，此图可以解释天下万事万物，所以，中医人，必先悟透此图………… 既然是中医人，我们当然从人身来论这个阴阳图，先来看《四圣心源》里的阴阳解： 阴阳未判，一气混茫。气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也。升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。 这里其实只讲清楚了一半，黄元御先生讲出了阴阳之性，阳主升发，阴主沉降，自然之性，因其有升降，而有阴阳异位，而是生两仪也，黄先生所理解的阴阳，本是异位分离的，已讲清了一半，但是这阴阳两仪，之所以能阳交于阴，阴交于阳，黄先生的理解是中气，中气为阴阳交合之枢轴， 首先，抛出一些问题：中气何也？土气是也！没错吧，五行各有生克制化，仅土能枢转其它四行？一土气即可使阴阳交合？ 再来看郑钦安先生所论的阴阳： 夫真龙者，乾为天是也（乾体属金，浑然一团，无一毫渣滓尘垢。古人以龙喻之，言其有变化莫测之妙）。乾分一气落于坤宫，化而为水，阴阳互根，变出后天坎离二卦，人身赖焉。二气往来，化生中土，万物生焉，二气亦赖焉…… 郑先生道出了，阴阳能互根交合，全在于“真龙”，而变化出坎离二卦，阴阳二气往来，而化生出中土…… 也就是说，中土之气为阴阳旋转交合所化生，这样和黄元御先生所说的，阴阳由中气而枢转，就是很有出入了，中气本为土也，与五行中其它四行，是同等的运行关系，只是土气为后天脾胃，因人需水谷精微来涵养，这水谷精微，就全靠这后天脾胃的运化生成，而五行中，土居中央，这才有了中气的重要性，中气为后天之本，也是这么由来的， 但是阴阳升降之机，在于“真龙”而不在中气…… 所谓“真龙”就是人身之“真气”，以真龙来比喻人身的真气，这股真气，就是阴阳太极图上的“鱼目”，阴中一点元阳，阳中一点元阴，元阳元阴本为一气，因“真龙”变化莫测，在上化作元阴带阳潜入阴中，在下化作元阳，鼓动阴升交于阳也 只是郑钦安先生，仍然未完全道明“真气”，这真气既不是中气，亦不是乾，这乾、坤、艮、巽、坎、离、震、兑，八卦为阴阳所化，道生其一，一化生二为阴阳，阴阳化生八卦而有六十四卦，是为万物，所以这股“真气”不是乾，而是一，是道…… 人身之阴阳，全赖“真气”运行交媾，何处真气不到便是病，真气所不到者，必有阳邪或阴邪为患………… |
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