《群书治要360》第四十五集第1讲

《群书治要三六〇》第八十三条：

【孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。思慈爱忘劳，可谓用力矣；尊仁安义，可谓用劳矣；博施备物，可谓不匮矣。父母爱之，喜而弗忘；父母恶之，惧而无怨；父母有过，谏而不逆；父母既没，必求仁者之粟以祀之。此之谓礼终。】

出自《群书治要》卷七《礼记》。

孝道有三个层次：小孝用体力，中孝用功劳，大孝永不匮乏。（能使孝道精神永远承传，使天下人永远保持孝心的精神，就是“大孝不匮”。）想到父母慈爱的养育之恩，而竭力供养父母，忘记了自己的疲劳，这可称为用力；尊重仁义，安守道义，可称为用劳；广施德教，使四海之内丰衣足食，人民都能够礼敬、祭祀父母，这称为不匮。“博施备物”，指广博地施予民众，最重要的是以文化、道德来教导人民，让他们都懂得孝道。“备物”，古代祭祀父母、祭祀祖宗都要准备一些供品。让人民丰衣足食，以足够的、适合其身分的物品祭祀父母，彰显孝道的精神，这就是“不匮了”。

孝，古人解释为“善事父母”，关键就在一个“善”字，怎么样做才称得上是善？首先体会父母是怎么关爱儿女的。孩子襁褓之时，无法用言语表达自己的需要，但是父母依然能够体会到婴儿的需求，是因为父母的全部心思都在儿女的身上。所以父慈子孝的“慈”字，上“兹”下“心”，就是念兹在兹之意，父母的心无时无刻不在儿女的身上。《大学》言：“未有学养子而后嫁者也”。没有先学会了怎么样抚养儿女才去嫁人的。那她怎么就会抚养儿女？就是因为她有真诚心，有爱心。

因此，想要做到善事父母，也要像父母当初照顾养育孩子一样，要全心全意地在父母身上，无论在事上还是在心上，都面面俱到，要让孩子吃得好，穿得暖；睡觉的时候，孩子把床尿湿了，母亲自己睡在湿的地方，而让孩子睡在干的地方；孩子得病了，父母宁愿自己代孩子受这个病苦，也希望孩子健健康康。父母关爱儿女，无论在事上还是在心上，都做得尽善尽美。做儿女的，应该怎么样来善事父母？就是要学着父母关爱儿女的心，去体会父母的需要才叫善。

善事父母要从一些具体的小事上表现出来。《弟子规》言“冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。”冬天的时候，要问问父母是不是太冷了，穿的衣服够不够厚；夏天的时候，看一看父母是不是太热了，要懂得照顾父母，不要让他们着凉了，也不要让他们太热了。早晨起来之后，第一件事情就是要去给父母问安。第一是看一看父母的需要。第二，因为父母心中总是牵挂着儿女，也是让他们知道你一天的状况如何。

我们经常听上一辈的人说我们这一代年轻人不懂得善事父母，没有恭敬心，我们听了之后怎么也不服气。学习《礼记·内则》上的一段话，告诉做儿女的怎么样善事父母，才体会到我们这一代年轻人为什么没有恭敬心。这段话这样写的：“子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，冠、緌、缨、端、韠、绅、搢笏。”儿女侍奉父母，在鸡刚刚啼叫，天刚刚亮的时候，就洗手、漱口。戴上帽子；整理好这个帽缨，理好饰物；端是指古代的士大夫穿的正式的朝服，再把朝服穿上；韠指蔽膝，古代当官的人都有一个蔽膝；系好大带，绅就是带子；搢笏，搢是插的意思，笏就是上书言事的笏板，把这个笏板也插好。然后“左右佩用”，还要左右佩带上一些用具。可能是父母公婆需要的东西。“以适父母、舅姑之所”。把这些穿戴好之后，就到父母公婆居住的地方。“及所，下气怡声，问所欲而敬进之，柔色以温之。”到了父母公婆居住的地方，以欢愉的颜色和声音，问问父母公婆需要什么，就恭敬地敬奉上什么。“柔色以温之”，这个颜色表情都是非常地温柔，不能够有丝毫的不耐烦。

“父母有过，下气怡色，柔声以谏”。父母有过失的时候要心平气和，柔声以谏。即使父母做错了，你去劝他，声音也要放低，不能够因为父母做错了，就可以戾声戾气。“谏若不入，起敬起孝，悦则复谏。”如果我们的谏言父母听不进去，要更加恭敬，更加孝顺，待父母高兴的时候，再次进谏，再次劝说。“父母怒，不悦，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。”父母生气了，不高兴，甚至把自己打得头破血流，也不敢心怀怨恨，而是更加恭敬，更加孝顺。“父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果。”父母过世了，将要做善事的时候，可能遇到很多的挫折，但想要给父母留下一个好的名声，一定要把这个善事做成。曾子曰：“孝子之养老，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之，至于犬马尽然，而况于人乎？”。曾子说，孝子奉养老人，要使其耳目愉悦，寝室安适，以他们的饮食习惯来尽心地奉养。父母所喜欢的，自己要喜欢；父母所尊敬的，自己也要尊敬。连犬马都会如此，更何况于人呢？也就是说在古人那里，从小学习的就是如何善事父母，把这些细节全都能够做到了，才是深体亲心，关心父母的身体。

古人说“生，事之以礼”，就是在生活的滴都要按照礼的要求去奉养父母。当然现在很多人看了这段话，可能觉得太繁琐了，哪有这么多的时间和精力花费在这个上面。有一位朋友去日本留学，娶了一位日本太太回来了，到东北家见他的父母。回家第二天早晨公公婆婆起来的时候，一推开门，发现这个日本儿媳穿着和服，脸上化着妆，好像要参加宴会去一样，恭恭敬敬地跪在公婆的门外。看到公公婆婆开门，马上起来就鞠了一个躬，恭恭敬敬地行了一个礼，说：“请问爸爸妈妈昨天晚上休息得好吗？”结果这个表现把老两口吓了一跳，不知道这个儿媳妇昨天发生了什么事。从这里看到我们这个礼，自己没有保留下来，但是被日本人学会了，结果日本民族被称为现在世界上形象最好的民族。

很多外国人都以为日本的这些礼，都是日本人固有的，不知道是从中国学去的。有些西方人到青岛的一个企业去参观，因为这个企业的员工都学《弟子规》，结果一进门的时候，这个门卫就给他恭恭敬敬地鞠了一个九十度的鞠躬礼。结果这个西方人还以为企业里有很多日本人，他以为门卫给他鞠躬，是日本礼。”这个爱国的企业老板很激动，他就把《弟子规》找出来了，他说：“日本人的礼都是从我们中国学去的，我们这一个躬是标准的中国礼。”

其实并不难以体会，因为这样的礼在我们中国人的生活中已经看不到了。这就是文化的断层？文化的断层就是这些礼都记在经典之中，在我们的日常生活中已经不熟悉了，甚至已经看不到了。若儿女平时都是以这样的礼节来侍奉父母、孝敬公婆，那么，久而久之，

“习以成性”，习惯成自然，她认为这样孝敬父母公婆是正常的，怎么还会有偏颇的行为！所以礼确实能够起到防患于未然的效果。但是这么好的礼仪文化，却被认为是吃人的礼教、封建的糟粕，结果我们看到现在父子之间、公婆和儿媳妇之间的冲突不断地升级，甚至都要吵到法庭。正如左丘明言“人弃常则妖兴”。人把五伦常道都废弃了，结果怪异的、妖魔鬼怪的现象、反常的现象全都出现了。现在我们看到中华文化的断层，确实是非常地严重。

斯里兰卡的很多传统礼仪，至今仍然保存在他们的日常生活中。譬如这个孩子是家里辈分最小的，那他早晨要很早地起床，吃完饭之后要依次给爷爷奶奶、伯伯叔叔阿姨、哥哥姐姐跪拜告别，最后自己才去上学。这种长幼有序、尊师重道的伦常传统在他们的日常生活中保存至今。反观我们的文化，断层确实已经非常地严重了，如果再不挽救就来不及了。现在的孩子从小耳濡目染在西方文化的熏陶之中，以后再给他们讲这些，就很难接受了。

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