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正文之前，我们修正前文的一些失误或不足之处。 一、 蒋豆腐与蒋木匠 前文，遭到一些老师们百忙之中的批评，意思蒋豆腐与蒋木匠变化不够严谨。其实蒋豆腐与蒋木匠不是重点，重点是除了陈家沟、杨露禅有蒋把式的信息、除了赵堡及陈家沟有某把式发生关系外，现在出现了独立的第三方博爱的信息，这个才是重点！而且给出了太极拳的一个发小之名-弯拳！著文引起学界高度重视，并继续抛砖引玉。是看能否引出和田玉，还是和氏璧？ 二、 陈发科馆长 前文提到陈发科馆长的事情，需要纠正一下。陈发科不是北京国术舘长，而是北京武术研究社社长。  北京是什么地方？藏龙卧虎，高手如云。如果还是陈家沟头套拳土炮，别说馆长了，混个教师都不一定成。 这是首都武术研究社，这不是太极拳或者形意拳研究社，这两位也不是因为地下党或者其他政治背景的缘故。一定是因其武功高强。 三、王林祯与王宗岳 由于杜元化《太极拳正宗》考析中杜氏的原本影印件不是很清晰，有的学人将王林桢看成了王林祯的。即便如此，查字典可知，祯，祥也。——《说文》必有祯祥。——《礼记·中庸》祯，福也。林桢意思为林祥、林福。同样也完全与宗岳，即崇山匹配，无缝接轨，结论不变。  杜元化《太极拳正宗》考析  杜元化《太极拳正宗》原本 查杜元化民国原版，可知当时记载的是王林桢，不是王林祯。武学无小事，努力求真实。 四、《陈长兴序》之谜 众所周知，“谁知豫北陈家技，却赖冀南杨家传”。这是总结了经《九要论》《三三拳谱》尤其蒋发（蒋木匠？）武装陈家沟大娃子头套拳土炮后，被杨露禅带到京师，冠以粘拳、别名绵拳正名，以喀秋莎连续火箭炮崭新姿态亮相于天子脚下的武林，其威力无比，取得'杨无敌’的战绩，一鸣惊人！杨露禅攫得第一桶金后，杨家开始兴旺发达，但杨露禅念念不忘恩师陈长兴，其后人、传人也是如此。直到 1988年也是如此。 1、陈长兴序 1988年第4期《体育文史》杂志《太极拳源流考证》中 “雍阳人” （老熊）冯福明先生公开了一篇重要文献，这篇《陈长兴序》引起了学界轰动。后来常见学人引以为证据，或研究，或质疑，可谓学界一个热点。《陈长兴序》其全文如下： 具之总角之年，每于读书之暇，即以师学习武术。夫拳勇一道，真传甚稀矣。惟我师蒋先生，为王宗岳门下之高弟子，得内家武当派悟修之真传也。幼时因出天花，为闷痘而毙，弃之于郊野矣。忽被狼将头皮咬破，一痛而苏，一声大哭，将狼惊走。适有邻人由此地经过，闻其哭声甚雄，视之识为蒋氏子也。遂抱之送归其家。但其痘周诌皆出满矣。从此痊愈，惟头皮半边成一大疤，故后人皆称先生为“疤头”焉。名满海内，凡善拳勇者，无不拜服也。 余在先生门下，学艺廿载，蒙恩师教诲，技艺尽授于我矣。吾夫子幼年，亦练少林外家拳棒。于乾隆初年夏间，在庙会上，同众人围场操演拳术。忽见场外有二客牵马立观。其中有一客，年纪稍长者，对操演拳棒诸人，似有菲薄之意，又似有怜惜之情形。 先生正在凝想之际，有同窗学友将先生引至无人之处，告之云：“适才牵马二人甚为赞美先生，并云：'可惜此子未得真传，若在吾兄门下，不出十年，学必能成名于天下。’” 先生闻此语，知二客实为练艺之高人，必有惊人绝技在身。因尾随之，行至无人之处，跪而求之：“愿吾师垂悯愚诚，收在门下，弟子愿受教诲。”二客笑曰： “童子谬矣，苦二人不通技艺，岂能教诲尔耶?”先生长跪不起，一再恳求，至于泣下。一客赞之云，“不料尔乃幼童，竟灵敏若此，实属可喜可爱之至。”乃向年长之人云：“此子真诚之至，吾兄何妨收此子于门下，而教诲之?以弟观察，将来能代吾辈传授技业者，此子定能胜任也。”年长者似有许可之意，便向先生云，“童子尔既决心从吾学艺，可于下月某日午时，在此垂杨柳下侯吾兄弟可也。”言讫，二客遂乘马而去。 先生于所约之日，五更即至其地敬侯。正午，方见二客乘马而来。见先生正在道旁敬立恭候。笑曰：“童子果不失信，在此等侯多时矣乎!”先生笑曰：“弟子在鸡鸣时即来此敬侯吾师矣。”二客嘉云:“孺子可教也。由此吾知童子尊师重道信念之坚诚矣。倘余再推辞，是负英才也。今即拜吾为师，从吾学艺，保尔十年之内，定能成功。”先生遂请二客至其家拜师焉。方知二客年长者为山右王宗岳先生，稍次者，乃江南甘凤池先生也。二公皆为当代高人，名震寰宇之士。 吾师从太夫子王宗岳先生学艺十载，尽得内家真传，又得甘凤池、张风仪二先生传授，遂练成绝技，无敌于天下，为侠中之高人。 兴从吾师，学习太极拳术各层功夫，并各般枪法，刀法、剑法，及内功练气诸法。不但为武术之正宗，实为修身养气之至宝也。余今代师传艺，兹将吾师之颠末笔之于书，使后学者，知本门拳术之渊源。一览此序，即知河南温州派，自蒋氏始。庶乎可报吾师们教诲深思 于万一也。 嘉庆 元年 菊月 温州 陈长兴 谨序 胡海牙先生也于《武魂》杂志1991年第6期刊出其所藏《陈长兴序》版本： 余自总角之年，每于读书之暇，即从师学习武术。夫拳勇一道真传甚稀，唯吾师蒋先生为王宗岳门下高弟子，得内家武当悟修之真传。先生姓蒋名发字元龙，乃吾乡之人。幼时因出天花为闷痘而死，弃之于野外。被狼将头皮咬破其一痛而苏，一声哭喊将狼惊走。适邻人由此经过，闻其声甚雄，视之知为蒋家之子，遂抱之送归其家。但其痘皆出满，从此痊愈。惟头皮成一大疤，故后人皆称之为蒋疤头，名满海内，凡拳勇者无不拜服。余在门下从先师学艺二十余年，蒙师教诲技艺尽之于吾。吾夫子少年亦练少林外家拳棒，因众人围场操演拳棒，忽见场外有二客人牵马立观。其中有一年际稍长者，看操演诸人似有菲薄之意，又似有怜惜情形。先生正在疑想之际，有同窗学友将先生引至无人之处告其适有牵马二人，甚为赞美先生，并云可惜此子未得真传，若在吾兄门下不出十年此子必成名于天下。先生听此话知二人定是高人，必有惊人绝技。因尾随之行至无人之处，先生跪而求之，曰愿吾师垂悯愚诚收在门下，弟子愿受教诲。二客笑曰童子谬矣。吾二人不通技艺，焉能教汝。先生长跪不起，一再恳求，至于泣下。客曰不料你乃幼童竟灵敏若此，又如是至诚，实属可嘉。乃向年长者曰：此子真诚之至，吾兄可收此子而教诲之。以弟观察将来能代吾辈传艺者，此子定能胜任。长者似有许可之意，便向先生云童子：你既决心从吾学艺，可于下月本日午时在此垂杨柳下候吾兄弟可也。言讫二人乘马而去。先生于约定之日，五更即至其地，敬候正午见二客乘马而来。见先生正在道旁恭候，笑曰童子果不失信。先生答曰：弟子在鸡鸣即来敬候吾师。二客喜云：孺子可教。由此吾知童子尊师敬业信念之坚诚，倘余再推辞是负英才，今既拜我学艺，保汝十年之内定可成功。先生敬二客人至其家中而拜师，方知年长者乃山右王宗岳，年稍次者乃江南甘凤池，二公皆为当代伟人名震环宇。吾师从太夫子王宗岳学艺十年，尽得内家真传，又得甘凤池、张凤义二位先生传授，遂练成绝技无敌于天下，为剑侠中之高人。 对比而言，胡本比冯本开句有别，冯本抄写有无。此外，胡本少了末尾部分以及作者写作时间和署名。 这一文献公开比较晚，但此序事关重大，真伪如何判断？ 2、陈长兴序真伪考 冯福明先生乃笔者好友，多年来给予笔者许多支持，包括内部拳谱文献。高人胡海牙先生，1914年-2013年，浙江绍兴人。著名中医师，中国道家仙学学术的继承、研究者，北京大学第一附属医院主任医师、教授，中国道教协会理事和中国道教文化研究所丹道、医药、武术顾问，陈撄宁道家仙学养生术的继承人。其回忆文章，道出许多真谛，学人应该仔细读一读。 胡海牙先生还是黄元秀先生的传人。黄元秀先生为我们解开太极拳巨星广平陈利之谜，提供关键证据。 但这些，均不影响我们对学术的研究和探讨。因为学术乃天下公器，不能以关系远近，或其他因素而区别对待。学术中。实事求是，方能战无不胜。 笔者前文考证中，没有将《陈长兴序》作为直接证据，而以杨露禅家传蒋发信息以及陈家沟陈鑫信息，互证为依据。现在，我们考察一下《陈长兴序》的真伪。 1） 陈长兴与蒋发 学界许多学人投入其中，研究这个文献。例如，香港学人马伟焕先生研究认为：  我们前文已证，王宗岳蒋发师徒为乾隆朝人，蒋发传陈长兴的时间约在乾隆五十几年之前。因此《陈长兴序》记载的蒋发与陈长兴，蒋发与王宗岳关系的时间及其关系是正确的。 需要指出的是，在张三丰为鼻祖的传承体系中，尤其李瑞东先生传承了两支张三丰名下的太极拳，能将王宗岳写在陈长兴乾隆朝或接近的时代，而不是如赵堡等传系写成明代，非常难得。 由于蒋发传陈长兴，属于提高陈家沟头套拳的内在含金量的范围，不是从头套拳的零起步开始。因此，马先生认为陈长兴五岁开始从师蒋发，到二十五岁不合理，是成立的。马先生其余说法，因为前提错误而皆错。 《陈长兴序》还涉及清代武林著名人物甘凤池。为我们研究其真伪，提供旁证。 2）甘凤池生卒 现存的清官档案中，因康雍反清大案，留下了甘凤池的名字。雍正时，浙江总督李卫在给皇帝的一份密奏中，称“甘凤池颇晓天文兵法，因自负本领，人人欲得以为将帅，无不与之邀结往来。奈凤池苍猾异常，止皆虚诺，彼此通声，总未实在插入。推其不肯出首之情，则无论何人有事，即将助恶为虐。” 学人多有涉及，邓之诚著, 唐长孺批注《骨董琐记全编》   清康熙四十六年；一念和尚在江苏太仓打出“大明天德元年”的旗号，发动起义，甘凤池参加了这次活动。然而，这次起义不久即被镇压。起义失败后，大批起义将领被杀，甘凤池命大，被一个军官保释。这时甘凤池的年龄至少成年。 不久，一念和尚的弟子顾云如又广收门徒，密谋反清，计划于1730年清雍正八年秋季大举起事。正当顾云如集团积极准备起义之时，由于叛徒出卖，他们的行动被清政府发觉，雍正七年（1729年）甘凤池以及甘凤池的儿子甘述等十余人被诱捕，牵涉出185人的大案。 清史稿 甘鳳池，大清國江南省江寧府（今江蘇省南京市）人，康熙、雍正年間人，著名武術大師。 少时以勇武闻名。曾寓居燕京高官家中，打敗濟南勇士張大義，又打敗即墨武師馬玉麟，名震江湖。气力甚大，“手能破坚，握铅锡化为水。”擅于导引术，喜任侠，待人平和。雍正七年（1729年），浙江總督李衛偵破張雲如邪術案，株连百数十人，牽連到鳳池，鳳池被判斬首，雍正皇帝從寬辦理，鳳池未被處死。 甘鳳池，江南江寧人。少以勇聞。康熙中，客京師貴邸。力士張大義者慕其名，自濟南來見。酒酣，命與鳳池角，鳳池辭，固強之。大義身長八尺餘，脛力強大，以鐵裹拇，騰躍若風雨之驟至。鳳池卻立倚柱，俟其來，承以手，大義大呼僕，血滿鞾，解視，拇盡嵌鐵中。即墨馬玉麟，長軀大腹，以帛約身，緣牆升木，捷於猱。客揚州巨賈家，鳳池後至，居其上。玉麟不平，與角技，終日無勝負。鳳池曰：「此勁敵，非張大義比！」明日又角，數蹈其瑕，玉麟直前擒鳳池，以駢指卻之，玉麟僕地，慚遁。鳳池嘗語人曰：「吾力不逾中人，所以能勝人者，善藉其力以製之耳。」手能破堅，握鉛錫化為水。又善導引術，同里譚氏子病瘵，醫不效，鳳池於靜室窒牖戶，夜與合背坐，四十九日而痊。 喜任俠，接人和易，見者不知為賁、育。雍正中，浙江總督李衛捕治江寧顧云如邪術不軌獄，株連百數十人，鳳池亦被逮，讞擬大辟。世宗於此獄從寬，未盡駢誅。或云鳳池年八十餘，終於家。江湖間流傳其佚事多荒誕，著其可信者。 从第一次康熙四十六年又过了23年，其子也成年。这些说明雍正七年其至少在45岁左右。乾隆初年为53岁左右。依上述信息，据说活了八十余岁。这样的话，那么其去大约世于乾隆二十七年以前。 另外，《陈长兴序》的甘凤池，有史可查。为康熙生人。甘凤池弟子相关易筋经抄本显示，清乾隆五年甘凤池徒孙，为七十三岁。   传人金陵甘凤池武术工作室 邵卫东先生认为江南大侠甘凤池生于1661年康熙朝, 逝世于1741年2月乾隆朝清乾隆六年, 甘凤池,是出生丶居住丶埋葬南京的武林杰出历史代表人物.一代武林宗师.侠肝义胆,除暴安良,一生中继承中华武术精髓,创建许多武术博击套路和招式, 尤其以后发制人防卫搏击招式，健身养生的锐气功和甘氏易筋经，传承至今。现己成为南京非物质文化项目。 合肥李滨在“天下武林”网站发文《历史不可篡改——评康戈武先生的“王宗岳考》中说：“据《清史稿》，江宁甘凤池出生于顺治十六年（1659年），卒于乾隆十年（1745年）”。 学人'长江古今谭’提出： “……但我查阅《清史稿》，涉及到甘凤池的只有《甘凤池传》和《李卫传》，都没提及他的生卒年。“金陵甘凤池武术协会的邵卫东发文说有人在1980年实地考察甘凤池的墓穴，找到了甘凤池的墓碑，推断出甘凤池生卒1661年——1741年。但无图无真相，不知道真实性如何。不过，假如甘凤池活了八十多岁的话，甘凤池大致生活在两位推断的时期。” 因此，甘凤池约在乾隆二十七年以前去世。 3）、王宗岳与甘凤池 王宗岳乾隆六十年还在开封教书，请好友王訚为自己的《阴符枪谱》作序时，为王訚演示其枪法，龙飞凤舞，上天入地、震惊王訚，说明其年龄在60以前。其出生应该在雍正末年，乾隆初期。因此甘凤池去世时，王宗岳最多为二十来岁。且甘凤池因大案在身，不被杀头的话，也隐居家中。 综上所述，陈长兴序，关于甘凤池与王宗岳的故事，显然不实。但不等于《陈长兴序》的记载信息全不真实。与赵堡太极拳传人关于王宗岳与蒋发说法一样，就出现真真假假的信息，需要我们辨别。 胡海牙先生还不至于拿刊物公开文章，作为自己的秘藏本来披露公开显示出在冯先生发表之前《陈长兴序》两个版相对独立流传。其中有关蒋发王宗岳所处时代的真消息，也说明有其来源。否则以李瑞东传系对张三丰为太极拳创始人的高度信仰看，会将王宗岳的生活时代提前很多。 因此《陈长兴序》应该是民国时期杨家传人，或王兰亭本人，依据杨露禅的一些说法，整理成文，在此过程中增加了一些中间情节。其核心在于交代蒋发与陈长兴的关系，蒋发与王宗岳的关系。其中甘凤池的引入，或许与其甘凤池后人传其拳法的说法相关。 五、同类事件 值得指出的是，杨露禅一炮打响后，武林高人，纷纷以太极拳名之。许多高手，以其高超武艺，造出了许多其他传系的说法。 如甘凤池后人的金陵派、道人传王树刚的谱，说成杨露禅秘传本是如此，吴孟侠的牛连元故事是如此，甘凤池后人传太极拳是如此，黄山老道的杨露禅秘传，乃至其他高妙拳法以张三丰名下而传的太极拳也是如此。 这些流派有一个共同点，就是传艺者的武艺的确高强，同时冠以张三丰或者杨露禅等说法，实际上全凭当事人说，被传授者听，而且坚信不疑。 胡耀贞先生的杨家太极拳恩师张钦霖遭遇，也是一例： 张钦霖黄山巧遇陈老道 杨家拳三趟师父获致宝 师父张钦霖从杨澄甫先生那里学得二趟太极拳以后，云游四海，行至黄山，便小住几日。每日清晨在一开扩地练拳。几天以后，师父发现半山腰离此不远处有一道士，天天在此打坐，师父并没有理会。有一天，当师父正在练拳时道士冲他不住地冷笑。师父就问：“你在笑我？你也会练拳吗？”道士回答：“我不会练拳但我会打人。”师父一听就急了：“那我可要领教领教。”于是冲过去冲着道士当胸一掌，道士把袍袖一抖，师父就被弹出去了七八步，师父觉得很奇怪，明明我还没挨上他，怎么我就被打了出来？于是师父加了小心跳过去又是一掌，这次只觉得手腕被道士碰了一下，又出去了七八步。这回师父算是服了，知道了天外有天，人外有人，面前的道士才是真正的武林高手，世外高人，师父赶紧叩头拜师。道士一看，起身就往山上走。别看是上山，道士却身轻似燕，如履平地，师父紧追慢赶就是跟不上。 此外，胡耀贞先生再传弟子' 繁星闪耀 '介绍 ：胡耀贞先生是融道、武、医于一家的武界奇人，有“单指震乾坤”之誉，又有“神拳”之称。因专心习武修功，产业几乎散尽，解放后居京以行医教功为生，可见道心之坚，济世之功。其功力之深湛在此仅举一例：一次李经梧，田秀臣，孙枫秋，冯志强几位师兄弟来看胡师，胡师爷说我腿抽筋了，动不了了，于是田秀臣，李老师，冯志强陆续去搀拉，都动不了。只好三、四个人一起搬胡耀贞，但还是纹丝不动，大家觉得老师重如千斤。最后还是胡耀贞自己起身了。后来李经梧老师说，这是师爷演示千斤坠的功夫，是在“身教”几位弟子，艺无止境，你们还差多了，不要自满，还要努力。冯志强师叔生前曾不止一次对笔者称赞胡耀贞师爷的功夫，听得出，那是由衷佩服。冯师叔告诉我，他领教过胡耀贞一个手指把他打出去如触电一般的感觉，使他腾空弹起撞到墙上。事后，胡耀贞告诉他这就是内家气功的力发一点，气聚一粒。言及此处，八十余岁的冯志强说：不可思议！确实，要知道那时候冯师叔正当年青力壮，可以开砖劈石的气力，不是一般的功夫了呀。胡耀贞先生之内功十分丰深，非后学可窥渊奥，在此略谈浅见一二” 恩师朱华先生对笔者提到，七十年代，当年他与师兄毕青海三人，去探望病重的胡耀贞先生，学点东西。经过毕青海给胡先生按摩等之后，胡先生一高兴，让他们试试把他的头抬起，结果三人用力，也抬不起来。当年我听着，觉着不太可能吧。但以恩师的成就，不会随意夸人。反而对许多大师都批评有加。总之，恩师讲述的他的这个亲身经历，不容易理解和接受。今见旁证。故备于此，供各位参考。（本来胡先生准备给他们讲东西，被胡夫人拦住了：“你就是因为这些，被扫地出门（存在银行的所有存款，被归零，也是胡先生致病原因）”。到讲此事的时候，恩师对胡老夫人耿耿于怀。吴图南夫人也是如此，好不容易传人终于等到吴先生给讲东西，被老太太拦住。传武失传严重可见于此。 想起以前听母亲讲，五十年代在太原府西街，她看到邻居一个老人理发，剃头师用刀刮不掉其头发，然后央求老人，您别闹了，老人哈哈一笑，之后就是一个秃头了。我母亲说老人用气了。民间不是没有高人。可惜失传严重。 胡耀贞先生回忆文章中曾介绍“ 太极拳最早始于“子路太极”。子路是孔门弟子，姓仲名山。经子路传于杨清天，杨清天又传于高士基，以后陆续下传，一直传到袁秀臣。我学的子路太极就是袁秀臣传下来的。后来，我又和张庆霖老师学习过“杨家太极拳”。张老师在太极拳方面曾受过黄山老道的传授。我得到黄山老道的《太极内功》谱，以后受益很大。” 笔者经过多年努力，后在胡公子胡羡彭家中见过这个《太极内功》谱。本来胡老师说，《守洞尘技》不可以，但这个《太极内功》可以复印一份。由于去大同出差时，公司的同事訾先生也陪同笔者一同前去，结果胡老师拿出摆在茶几上的拳谱，见有外人而改口，以致于在胡老师去世后，至今下落不明。可惜！可惜！可惜！多年的挖掘抢救，有一些重大失误，这是一次！！！ 言归正传，总之，如前所证，张三丰（峰）是乾隆六十年以后，因为王宗岳太极拳谱中，友人批注被混成正文之后的强强联合，引许多英雄竞折腰，冠以其名而传拳，意在引传人重视。所谓师出有名！ 以陈家沟头套拳为不同版本的各支太极拳，在北方以不同名称流传，而与南方黄百家记载的内家拳没关系。 乾隆六十年以前，南方也没有以陈家沟头套拳为不同版本的太极拳出现。其余皆凭高手单口说，并无证据。这一点与种种杨露禅秘传性质一样，对比杨家本身拳谱文献、拳技可知。 至于上世纪八十年代被挖掘出的甘凤池 “阳湖拳”需要发扬光大一起研究。 |
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