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民国六年（1917）乡城洛绒丁贞之乱 民国六年（1917年）的乡城之乱。 乡城之乱，实始于民元（1912年），其根在清末，赵尔丰的征乡。 乡城的桑披寺，是康南一大寺，历来听命于达赖。驻理塘的清军游击施文明因事赴乡，被桑披寺活剐剥皮，朝廷还未来得及追究，巴塘“凤全事件”又发生。巴塘土司同理塘土司是内亲，理塘土司又与桑披寺往来密切，在巴塘土司及丁宁寺喇嘛谋杀凤全时，桑披寺也同理塘土司一起派人参加。 清光绪三十一年（1905年）赵尔丰查办“凤全事件”，在“平七村”之后，紧接着就亲率五个营的兵力直抵乡城，向桑披寺兴师问罪。 桑披寺十分坚固，赵兵虽有大炮四门，也不能攻破四周的土围墙，寺僧十分顽强。久攻不下，又重病在身的赵尔丰正束手无策，身边一个叫吴俣（云南人，钦差行辕稽查）的随员献策说：“寺内虽然储备的粮食、弹药很多，但不可能储水很多。要想攻破，必先断其水源。”赵听后恍然大悟，经多方打听，才知后山有一暗渠通入庙中。于是立即派人到寺庙的后山上分头寻找，最后找来熟悉地下流水的金夫子才探得暗渠所在。赵立即断其水源，终将坚固的桑披寺攻破。 乡城一战，最其艰苦，围攻百日，寺僧死伤惨重，边军也伤亡很大。桑披寺虽被毁于一旦，对乡城地方也实行了“改土归流”，但乡城人并不服输。 民国六年（1917年）以洛绒丁贞为首的数千乡城人开展抗地粮斗争，缴了当地驻军的武器，并攻占乡城、稻城、义敦、理化（理塘）等地。 为息民六乡城之乱，川边镇使陈遐龄派边军分统刘赞廷前往处置。刘到乡城，后，即召集喇嘛寺代表和倡乱头目在理塘的噶布可进行谈判，终签署《噶布可条约》21条，使因赵尔丰“改土归流”而引发的矛盾得以缓解。 贺觉非先生主政理塘时，发现了《噶布可条约》。这位敏锐的历史学家，深知它的历史价值。他写道：“发现此条约时，余与张直皆、徐耘台两人曾加研究分析，张老于边务，所谈能鞭辟入里，余原拟另编西康社会研究一稿，……参加此约者为理化、义敦、白玉、定乡四县知事及有关喇嘛土头等。” 在《西康纪事诗本注》“定乡噶布可条约”一诗后，贺先生曾有这样的注述： “定乡人民，素极强悍，改流以前，对其直属上司即时加反抗，改 流后政治始终未臻巩固，若干部年来所谓乱事，大都发源于此。宰斯土 者，总以拉拢土头为先决条件，否则即不能到任，纵到任亦无法摊行政 令。因之定乡有亲汉派、反汉派之分。实则彼等均不过利用官府为其互 相仇杀、械斗之工具而已。桑披寺在中乡，原有僧寮五百余间，常住喇 嘛千余人。清末赵尔丰征乡，乡人即踞寺顽抗，结果房屋大部被毁。民 国二年孙绍骞征乡，又事焚如。民十八重修，未复旧观。民二十六年曾 言枢旅长南巡过乡，发现所谓噶布可条约者，系民六在理化毛丫属之噶 布可地方所订，凡二十一条。此项条约，官文书无存者，特录之以实吾 注，亦大好史料也。” 《噶布可条约》全文如下： 一、桑披寺已毁未毁房舍，照原有基址，由该县僧俗人等集培修，不得再行推诿，不得募捐他县，如有邻封（村）僧俗自愿乐捐共成善举者听之。 二、该县公署现借住寺庙，将来动工培修，该县人民须另建衙署，以资办公。 三、该寺寺主由该县公举。此称向秋曲巫、冷龙大喇嘛土登宣（宜）马、绒堆哈登“人不齐”三人充任经理；入寺喇嘛须择经典熟悉，秉性善良者，如不合格，不准入寺，已选入寺，不守清规者，由寺主斥革，设有重大不法行为，仍报请地方官讯办。 四、该寺在前清末毁之先，原有地户三百家，供应众僧瞻给。自清末改流设官，地方均归国有，送部立案。现维修复原寺，但地户不能提归。兹由本知事等规定：县民夏秋两季，每纳官粮一斗，即由纳粮之户，纳寺内瞻给粮两批，完一斗至一石、二石、三石者，每斗均以两批推算。此项瞻给粮，每年至完纳官粮后，即由寺主向各村头人索取。不"多索，亦不准短缴。 五、赵大臣毁寺之后，所有寺内借给县民帐项，因禁修复寺院出示禁收。此次寺院修复，如有崇信宗教，自愿还款县民，只准收本，不准收利，以结感情。 六、寺内教规，从前该寺向有定章。此次修复寺院，仍照旧规由寺主整理，寺内僧众不得违抗。寺中诵经需用柴薪，向由百姓供给，尤须明定限制，以免苛求。此次修复寺院起，每户每年上柴一驮。不得多索。 七、里塘喇嘛寺从前所有乡城嘛嘛。仍归里塘孔村诵经朝佛，不得改入桑披寺，并不得散处别县，以便约束。此项喇嘛均照里寺众僧，不支差徭。 八、水旱地完纳官粮，既称比较边地各县过重，自应减征。查定乡旱地完粮，同于理化，勿庸再减；惟水地官粮，比较巴安水地较重，应照巴安水地完粮上纳，以免偏枯。本知事等现呈请镇守使转饬巴安知事咨送巴安水地粮章，由本县知事自本年起查照减征，一视同仁。如遇天灾，准由百姓等呈请本县知事查勘，转请减免。 九、百姓供应汤打役、柴草及骑马等项，仍照前清赵大臣章程，只支长官、书记、录事各员，由支用人员自给所需脚价。士兵杂役及所配夷妇，不得支用。至驼牛一项，每兵夫--头，开差只支三头，如有特别公物，不在此例。官长军佐，各佐各员，亦照赵大臣向章支给驼牛，不得违章派支售货物。每骑马驼牛一头，每站照章发给脚价藏洋半元。长差短差乌拉，均有交换地点，如有估支过站，不给脚价等事，即由夷民报请本管官长、本县知事，查究惩办。 十、应文各项差徭，无论有无势力，一律平均摊派，不准保长村长偏袒人情，任意派支，更不准多派柴草马料，图饱私囊。如有上项情弊，准报知事惩办。 十一、此次投诚，除现缴边军第八营快枪三十枝，陆军快枪十五枝外，其余认缴边军第八营快枪三十枝，务照结纸自理化缴回县署，照收转交，勿得违误干究。 十二、本县知事，经管牲税粮赋，民刑诉讼案件，应由知事按章按法办理，不得违抗干预。署内办公人等，由此次投诚布根洛绒、丁曾然雍、丁曾降错、白批扎喜、射基宜忍、顶曾松基及全县人民等完全保护，遇有卸任知事，亦须保护出境。如知县有苛虐人民情事，准禀镇守使查明办理，不得诬禀干究。倘有纠众恐吓滋生他故，全县同罪。 十三、百姓此次投诚后，永为良民，不再为乱。若不被匪骚扰，即不再行驻军。所有县署征收官粮，即无处消耗，应行运济邻县，其装粮皮袋运粮乌拉，均由百姓支应，勿论运济何县，不得短少粮数，每站每驮，由本县知事发给脚价藏洋半元，如邻县不照章接运，估支过站，遇有乌拉皮袋损失，即由估运过站邻县赔偿，以昭公允。 十四、定乡向设上下村保证各一名，村长各四名，年满更换。兹由本知事等刊发图记，会委总保一名，以甲工血绕充任，其总保月薪八两，散保月薪六两，由县署给发，村长月薪由本村人民酌给杂粮三斗，免缴粮价。其保正给有薪水，按月照备官价，各由县暑给领杂粮二斗，以资办公。 十五、定乡现无军队驻防。该民等自愿上下两村各招土兵百名，设队长四名，什长十名，饷由人民自行筹给，作为巡查队保护地方，应准成立。其队长、什长由众公举，报由知事考核委充，节制调遣。年满后劣者责换，优者加委留用，并由知事刊发图记，以资遵守。 十六、各村遇有细微纠葛事件，先由本村明理乡老理说，不准保正、村长、通事人等从中播弄；如难理断，仍呈请知事讯断。 十七、各村百姓如有暗杀不法及勾结窝留匪人等事，查有确据，报请知事讯明，按律惩办，房屋财产充公。所没收房地，由知事另招本村善良头人百姓承佃，照章纳粮；所没收财产，由知事酌奖举发或缉捕之民，以示激劝（励）。如有私仇虚诬，按律反坐。 十八、查夷民命案有私行说和，赔偿命价办法。若不明定章程，则民不知畏，遇有此等双方甘愿和息命案，每命价银六百两，仍报请县署立案了息；如不照价赔偿，即禀知事按律惩办。如事出仓卒不及报官，伤毙确系匪人，不在此例。 十九、县中夷女，如配汉人，须由媒妁双方说合，由县署立案，不得估娶私配。 二十、现时各县流匪十八处，既经具结承认全体招抚，即责成布根、洛松顶贞等从速办理，以期廓清边宇。 廿一。此次断碑，本知事等呈请镇守使立案，将饬定乡县暑备案办理。该县夷民务宜严格遵守，不得违抗。 贺先生还有《乡城娃两劫理化》一诗，有注云： “辛亥革命，四川独立，边地土头乘机滋事。民元乡城驻军被围， 苦战不支，偕县令逃滇境；稻城驻军亦被迫退木里。乡稻两地垦民及汉 商死者数十人。五月三日乡城人千余攻理化，驻军营长顾复庆，县令陈 廉，正同喇嘛会商办法，而乡城人众已大至。顾匆遽率部东退，临行纵 火烧营官坝之官寨,以储械之所恐资敌也。乡城众救火,官兵安全退去。 陈令巡城至关帝庙，为乡城娃击毙。理化既无政府，乡城人得盘踞。八 月西征军出关，连战皆捷，乡城人尽掠理城所有而去。顾营长至康定， 适尹昌衡到，以顾之擅自撤退下之狱，未几仰药死。民七（？）驻军内 调，乡城娃又至，初以八十驻理化，继来者千余人，大索三日，市民一 缕不存，并掳少妇小喇嘛百余人以去。又据汉商告余,原理化汉商极多, 经此两役，人亡财散，故日见零落。猎官者亦视定乡为畏途，多有奉委 不赴任者。” |
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