人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则共。强大处下，柔弱处上。上章老子以“民”与统治者之间相互作用的辩证关系来阐明“无为”之道。本章老子借“坚强”与“柔弱”这一生命现象来阐释生命的根本。“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。”人活着的时候，身体是柔软的，死了之后，就变得僵硬。万物中的草木活着的时候，很青翠柔软，死后也就变得干枯。不止人和草木如此，凡有生命的东西皆都如此，只是老子为什么要将这一现象特别提出来讲呢？老子这里要告诉我们什么呢？从看得见，摸得着的角度来看，人死之后身体内并没有减少任何东西，唯一的差别就是本来柔软的躯体变得僵硬了，可见生命的根本并非是我们看得见，摸得着的东西。气，天地赋予给万物的生生不息之气，而正是这股生生不息之气，造化出了我们的躯体，所以当这股气在的时候，我们身体是柔软的，而不在时，我们的身体就会变得僵硬。这样我们就知道，决定我们躯体是存还是亡的，不是我们的大脑，也不是心脏，而是这股生生不息之气，祂决定着我们大脑、心脏……等器官的运转，祂才是我们生命的根本，才是真正的那个我，所以，佛家把祂称做“真我”。因此，老子这里其实是要我们去认识一直被我们所忽视的那个“真我”。所以，但凡坚强的，最终都会走向死亡，但凡柔弱的，则能生生不息。这里我们首先要明白的是，老子这里讲的“坚强”与“柔弱”，并不是我们通常所理解的那种“坚强”与“柔弱”。老子所讲的“柔弱”，是一种看不见，摸不着，却让万物因此而富有生命力的气，而这股生生不息之气也就是我们的“真我”，不依赖任何的东西而永恒存在，超越生死，超越时空，所以老子叫祂“生之徒”。那么“坚强”则是指不能独立存在，必须依附于“真我”才能生存的真我生命的附属品。比如我们的躯体、思维、情绪、感受等等，它们本身并不具备生命力，需依赖于那股生生不息之气而存活，所以老子叫它“死之徒”。正因为如此，所以即使兵力再强大，也是不可能因此而获得真正的胜利，就如同树木长得再强壮，最终也会被大风刮倒或被人们砍伐。凡是不具备生命力的东西都不是永恒的，都有消亡的那一天。因此，战争最终的胜败并不在于有多强的兵士，有多优良的武器装备等，而真正决定战争胜败的关键就在于是谁站在正义的一边，因为只有正义才能让万物生生不息，因此才具有生命力，才合乎道，才能永恒。就像我们的抗日战争、解放战争、抗美援朝战争等，敌人的人员、装备、后勤保障不知要比我们强大多少倍，可最终的胜利还是属于我们。因为不具备生命力的东西再强，它也只是瞬间，它不是永恒的，它不能超越时空，但凡不能超越时空的东西，都属“死之徒”，而正义却是超越时空的，是永恒存在的，所以祂能打败所有的敌人。老子这里用兵强、大树来比喻不具备生命力的“坚强”者，以此阐释“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”中所蕴含的道理。说凡是不能永恒的，不能超越时空的东西，须以永恒的，超越时空的，也就是我们真我生命为根本。这句话与“不争”、“不敢为天下先”、“不敢为主而为客”的意义都差不多，即顺从内在的本性，也就是真我的生命，不与其相争，从而进入生生不息之造化的意思。这对自然界的花草树木来说不是问题，有问题的只有我们人类。因为我们从来都不知道那个永恒的、超越时空的真我生命是不是真的存在，我们一直以来都是以不能永恒的、不能超越时空的东西为根本，比如我们的身体，以及我们对身体的各种感受，以及为了满足感受的需要而不断向外追逐、抓取的各种物质财富、名声地位、情感等，以这些转瞬即逝的东西为根本，将这些东西凌驾于真我生命之上。当然，老子这里的意思并不是要我们放弃对物质财富、名声地位、情感等美好事物的追求，不是要我们不能有各种好的、不好的感受，不是要我们不能有喜怒哀乐等情绪，这些东西其实都可以有，只是需要让它们围绕一个主轴。老子的意思就是要我们以真我生命为主轴，我们所有的追求，所有对美好的向往，都必须以顺从真我生命之生生不息的造化为前提，而不是用我们的贪嗔好恶、分别取舍去干扰祂、破坏祂生生不息的造化。之所以说“处上”，就是以祂为首意思，以“柔弱”也就是我们真我生命为首，在真我生命的带领下去追求所有的美好，去体悟圆满俱足的人生，这就是“强大处下，柔弱处上”所带给我们最大的启示吧。好了，本章的分享就到这里，感谢您的阅读！最后要提前祝福大家春节快乐！虎年吉祥！我们下期再见。
|
