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她是中国近千年历史中第一位女性史学家， 也是唯一一位以女子之身，执笔参与撰写“二十四史”之人， 更是饱受后世争议的女德罪人， 她就是历史上赫赫有名的东汉才女班昭。 （网络）手 绘 班 昭 像  班昭，又名姬，字惠班，扶风安陵人，东汉著名的史学家、文学家。 班昭的父亲与兄长分别为史学家班彪、班固。 班昭从小在父辈的熏陶下成长，博学多识、极有才干。 她在十四岁时嫁给了同郡的曹世叔为妻，因此后世也称她为“曹大家”。 班昭的哥哥班固写过非常著名的史书《汉书》，但是没有写完就去世了。 汉和帝素知班昭才名，于是就请班昭入东观藏书阁，续写他哥哥没有完成的《汉书》。
班昭还有一个兄弟是班超，我们现常用的两个成语“投笔从戎”和“不入虎穴焉得虎子”就是他的口语演化而成的，反映出他的智勇过人，他出使西域，以功封定远侯，拜西域都护，扬汉威直至中亚三十年之久。 后来班昭的丈夫不幸英年早逝，人人传道班昭清守妇规的德行，于是班昭便被听闻到此消息的东汉和帝传入宫中，让她教导皇后和贵妃们学习“女德”。 班昭因此成为了“宫廷教师”，也正是因此机会结识到了当时汉和帝的贵人邓绥——亦是后来的邓太后。
图源：《班淑传奇》 邓太后临朝之时，班昭甚至被准许参朝议政，而她也勤奋为政，业绩突出，令邓太后十分满意。 按道理讲，在当时的封建礼教之下，班昭一女子能取得如此成就，已然足以让后世女性为之骄傲，但实际情况却恰恰相反，班昭身负骂名一切都是因为她所亲自编纂的一本书籍《女诫》。  在电视剧《甄嬛传》中，沈眉庄在进宫选秀之前，被母亲叫去问话，模拟选秀问答时的场景。 母亲问沈眉庄：若是皇帝问你都读过什么书，你要怎么答？ 沈眉庄自小饱读诗书，当即说了很多经典大作，却被母亲严厉批评，被教育女子无才便是德。 沈眉庄只得改口，说自己熟读《女诫》《女训》，并不知其他深奥书籍。 母亲这才满意。
图源：电视剧《甄嬛传》
图源：电视剧《班淑传奇》 在“卑弱”篇中，班昭引用《诗经·小雅》中的说法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”认为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不辞剧易。” 即女子应自知身份卑弱，要做到晚睡早起劳作，不能嫌早晚劳苦。要亲自操持料理家务，不挑剔劳作的繁重或简易，做了善事不声张，做了错事不推脱。忍辱负重，常表现出畏惧才能恪尽本分。
这在提倡男女平等的现代人看来实在不可理喻，甚至可以看作是对女性的一种过分苛责。 在“夫妇”篇中，班昭提出丈夫比天还大，还须敬谨服侍，“妇不贤则无以事夫，妇不事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。” 这篇主要讲男女关系，丈夫要是没有贤德品行，则无法驾驭领导妻子，妻子要是不贤惠，则无法事奉丈夫。丈夫驾驭不了妻子，就失去了威严，妻子事奉不了丈夫，就失去了道义。 从这里开始男尊女卑的思想进一步凸显，在家庭中，班昭将夫妻之间的关系视为侍奉与被侍奉之间的关系，显然与婚姻平等的近代观念格格不入。
在“敬慎”篇中，主张“男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子应当无条件地顺从丈夫。” 一刚一柔，才能并济，也才能永保夫妇之义。 更是在提倡女子的敬、顺之道。 《女诫》中说的最多就是教导女子要学会逆来顺受。
从男女观来看，班昭提倡妇女要有“三从之道”和“四德之仪”，其女性观主要包括两个方面：强调男尊女卑思想和强调顺从。 《女诫》在古代是女子教育的楷模，在近代，《女诫》是男尊女卑祸首，被视为班昭的罪责，这本书影响了中国近两千年的女性观，在一定程度上压抑了女性的地位和发展，有些言论甚至相当反动。 但作为一个饱读诗书、文化素养和个人品行都极佳的女子，班昭写这本书难道真是要给后世女子都戴上精神枷锁？ 其实不然。
虽然以近现代的目光审视《女诫》，简直堪比精神鸦片， 但将其放在当时的历史背景和班昭个人人生背景下来看，反而具有了一定的合理性。 首先，班昭十四岁嫁人，但她的丈夫很早就去世了，班昭清守妇规，举止合乎礼仪，气节品行非常好。能够写出这样一本书，无疑也和她长年的寡居生涯有着深切关联。 而《女诫》成书之后，逐渐成为当时皇室妇女的必读书籍，班昭更是凭借一己之力促成了太后哥哥大将军邓骘辞职一事，为权利日益变大的外戚掌权泼了一盆冷水。 此时的汉朝刚刚经历了王莽新朝之乱，外戚已经成为了威胁这个皇朝发展的沉疴痼疾。
所以，就有历史学家从这个角度着手为班昭平反：她写《女诫》的时候已经54岁，而早年丧夫的她根本没有待字闺中的女儿，更不可能特意写书去教导她，可以看出班昭在假托“教育子女”的借口，想要解决当时为之顽固的外戚掌权问题。  只可惜后世部分有心人曲解了班昭的《女诫》，并把这本书当作压制女子个性和地位的工具，逼迫她们裹小脚束腰、容忍丈夫妻妾成群、终生不得登大雅之堂。 若班昭在世，只怕也要为自己的著作喊上一声冤。
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