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第一节 阴阳五行 阴阳五行学说，是五大方术的基本哲学观点。 一、阴阳学说 阴阳学说，是中国古圣先哲们从整体观念来看宇宙生成的根本学说，它把宇宙间的万事万物都归结为阴阳两大性质，认为一切事物的形成、变化和发展，都是由于阴阳二气的运动与转换的结果。阴阳学说的思想是朴素的辩证唯物主义。 阴和阳的性质是相互对立、相互矛盾的。天是一个太极，人是一个太极，万事万物都是一个太极。每一太极（即每一事物）都由阴阳两个方面组成（一分为二），阴阳两个方面相互对立，不断斗争，阴消阳长，阳消阴长，相互作用的结果，旧的阴阳消失了，生长出新的太极；新太极的阴阳双方又斗争，又产生更新的太极，如此循环下去，不断演续。“一阴一阳之为道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。混沌（即无极）生天（即一、太极），天生地（即二），天地生人（即三），人再孕育出万事万物。无极包含着太极，是无数的太极，即道生一。任一事物都是一太极，都有阴阳二面性，即一生二，故八卦中用阴爻“--”和阳爻“—”代表阴阳两仪。任一事物都包含气、形、质三个方面，一气化三清，即二生三，故八经卦都有三组阴、阳爻。由于气形质的组成不同，产生千姿百态的万事万物，即三生万物。正所谓“万物负阴而抱阳”，“生生之谓易”。 阴阳互相依存，没有阴就没有阳，没有阳也没阴，共同组成一个统一体（合二为一）。阴阳又是可以转化的，阴可变阳，阳可变阴，八卦的动爻阴阳变换就是此理。 阴阳就是通过对立统一、互相依存、互相转化，不断地推动事物向前发展。 中国古代先哲们就是通过“阴阳”两个简单符号的演变规律，发明创造出光辉灿烂、酷如渊海的易学体系。 阳性代表积极、天、男、夫、上、进、光明、正面、外在、刚、动、热、大、有、生、正数、俯下、日、太阳等。 阴性代表消极、地、女、妻、下、退、黑暗、反面、内在、柔、静、冷、小、无、死、负数、仰上、夜、太阴等。 物理学中的阴阳电子有同性相拆、异性相吸的作用。易学中的阴阳亦有拆吸作用，只不过是用相克相生来形容罢了。易学中的同性相生，即阳生阳、阴生阴，生力大；异性相生，即阳生阴、阴生阳，生力小。阴阳同性相克，即阴克阴、阳克阳，克性大，是真克，无情之克；阴阳异性相克，即阴克阳、阳克阴，克性不大，是有情之克，只是适度的管制约束而已。 二、五行学说 五行学说，是中国古代哲学思想文化的又一重要体系，阴阳学说和五行学说共同铸造了数术易学的坚实基础。五行学说与阴阳学说的关系极为密切，在数术易学中，阴阳是比较笼统的，它必须通过五行的属性来具体地展现出来。 中国古代先哲们把宇宙的构成归结为金木水火土五种最基本的物质。简言之，五行就是金木水火土。 五行分别具有各自不同的特性：木具有生发条达、能屈能伸而仁慈的特性；火具有温暖热情、炎热向上而暴烈的特性；土具有长养化育、克己奉献而厚重的特性；金具有清凉肃杀、延展变革而刚强的特性；水具有寒冷向下、滋润恩泽而柔韧的特性。 五行学说认为，世界上万事万物的形成、发展和变化，都是阴阳五行的生克制化，相互作用的结果。 根据自然现象，金熔化成液体而能砍木，水滋生树木而能灭火，木能生火而能疏松土壤，火烧成灰土而能熔金，土中埋藏金矿而能畜水，中国先圣们总结出五行有两个最基本的特性和规律：即相生和相克。相生和相克既是矛盾的又是统一的，且都具有循环往复的规律。 相生，好比母生子，是一种物质对另一种物质起到滋生、促进、推动、助长的作用。五行相生有：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，如此循环不断。 相克，是一种物质对另一种物质起到制约抑制的作用。五行相克有：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，如此循环不断。 相生和相克既是矛盾的，又是统一的，生出来就有克，克完了又再生，如此推动事物的发展变化。 五行关系中，同类者称为比和，如兄弟之间，有相助之意。 五行相生简称生，五行相同简称比，五行相克简称克。 五行随着每年四季的改变，会有旺衰的变化，依程度的不同，可分为旺、相、休、囚、死等五个等级。旺为旺盛；相为次旺；休为退休；囚为衰落被囚困住；死为生气全无，到了死亡的程度。 旺衰的推算方法为：当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。（令是指四季。春季木当令，夏季火当令，秋季金当令，冬季水当令，三、六、九、十二月为土当令）。例如，木生于春季，正为当令而旺，而木生的火为相，生木的水为休，克木的金为囚，木克的土为死等等，其余类推。 五行要义及四季旺衰表 五行 木 火 土 金 水 属五色 青 赤 黄 白 黑 属方位 东 南 中 西 北 属德行 仁 礼 信 义 智 属五音 角 徵 宫 商 羽 属五味 酸 苦 淡 辛 咸 属身体 头、肝胆、筯脉、肢 面、眼、心、血 皮肉、脾胃、胸腹 鼻、肺、气管 肾、膀胱、 下部、骨 春 旺 相 死 囚 休 夏 休 旺 相 死 囚 秋 死 囚 休 旺 相 冬 相 死 囚 休 旺 季 囚 休 旺 相 死 注:季指三六九十二月，具体论，土旺于立春、立夏、立秋、立冬前的十八日内。 五行的旺衰状态还有另一种表达方法，即长生十二神。长生十二神的排列顺序为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。它把五行的旺衰程度形象于人从怀胎到死亡，直至消失绝灭的全过程。金长生在巳，木长生在亥，火长生在寅，水土长生在申。其中，长生、冠带、临官、帝旺，这四种状态属于旺相；衰、病、死、墓、绝，这五种状态属于衰落；沐浴属于破败；胎养属于中间温养状态。 |
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