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祭祀，是一种信仰活动，源于天地和谐共生的信仰理念。 据现代人类学、考古学的研究成果表明，人类最原始的两种信仰:一是天地信 仰，二是祖先信仰。 天地信仰和祖先信仰产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动。 祭祀起源于古人对自然的敬畏和先贤的追思，从上古时代以来，在长期的文明发展过程中，祭祀活动逐步形成了一套敬天祀祖的仪式化形式，成为一种风俗习惯，相沿传承下来。
祭祀，是中国文化的重要组成部分。 文献《周礼·天官·大府》记载：“邦都之赋，以待祭祀”，《左传·文公二年》中也提出：“祀，国之大事也。”也就是说，国家所征的税赋，就是用于祭祀的，因为这是一个国家的大事。祭祀是敬天地，不忘先祖的重要表现。 祭祀对人类来说，是相信神的存在，是对神的信仰和真诚的崇拜。也正因为人类有了这些善念和善行，神才降慈悲与我们，我们才有安定的休养生息的环境。否则，人类就会走向反面，种种让人不寒而栗的灾难便会接踵而至。
民间祭祀是中华民族重要的文化现象之一，在传统农业社会有着深厚的群众基础，是非物质文化遗产的重要组成部分。改革开放后，尤其是新世纪以来，传统文化回归的呼声渐起，传统祭祀蕴含着深刻的人与自然、人与社会以及人与人之间和谐相处的理念，以及爱国爱乡、倡导忠孝、追慕先德、发扬祖业、共勉向善、团结族群、消除内耗、增进亲情等多种优良功能和作用及道德因素，日益引起人们的重视和思考，各地民间祭祀活动名目繁多、屡有举办，对当前构建社会主义和谐社会产生着特殊作用和积极意义。
祭祀作为中华文化的传统文化，其存在一定会有特殊的意义。 在人类的历史长河中，祭祀可以说是最为重要的民间活动之一了。古代社会无论是君主还是百姓，每逢重大节日或自己心有所求的时候，一定会到祠堂或道观祈求神祗保佑，祭祀文化内涵丰富，保留着华夏民族独特的文化记忆，是炎黄子孙情感认同、沟通的时间点，具有维系家庭、宗族乃至整个民族的强大精神凝聚力，同时也是我国人民共享和谐社会的历史见证。
祭祀是人为了达到自己内心的愿望所衍生出来的一种行为，任何的事情都有一个积累的过程。在生活中的运势不顺表现在很多方面，诸如，竞争失利、小人暗害、官非意外、失财盗骗、姻缘不美、家庭不和、健康不良、精神不佳、子女缘薄等等，星星点点的不顺如果不去理会，就会叠加在一起、逐渐壮大，正如蚁穴由不起眼到最后堤坝的溃败，结局已不可逆转。只有平注意日常的积福、祈福，化解不吉，及时关注调整周边的风水，规避可能出现的风险，才能化险为夷，将自己的运势挥洒出来。
清明节:四月初五，本是二十四节气之一，扫墓祭祀先人的节日。 端午节:五月初五，是中国年历的一个节日-端午节。为驱虫。 七月半:中国道教称中元节，民俗中称七月半。佛教称之为盂兰盆会，但其是来华以后才有定为这天。 十月初一:称之为寒衣节。据说起自孟姜女千里寻夫送寒衣的故事。 十二月二十三:俗称小年，是送灶神、祭祀迎春之日。 同时，每月初一、十五、朔望祭供；初三，廿七，拜斗，以消罪生福。  |
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