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朱、陆“太极之辩”在哲学史上也许是一场影响中外的中国古典的哲学之争。 其实，以其说是“辩”，不如说“曲而全”。 中国古代“太极科学”在现代文明中已经得到举世公认。至今它的神秘和迷信色彩基本褪尽。太极—它的体用，在哲学、数学、物理学，宇航学、宇宙学等诸方面，发挥了神奇效力，为全球现代人利用，方兴未艾。仿佛“太极”这个东方大智慧确实是个古老的法宝，取之不尽，用之不竭，可谓博大精深，玄妙难言。中外学者从各个角度所究“太板”的著作，多在“易学”中，不胜枚举。 1938年，5岁在已求工检学的中国人刘子华根据“大极八卦“的理论写成人字宙论与见代天文)，预别大阳系第十损行星一木王里，并考察出太阳系的各里体与入封针位，行在对应关系，从而计算出十周行建意沙平均轨道运行速度，离太阳的平均距离。论文得到承认和一致餐场，获得法国国家博士学位，震惊世界。电子计算机这门现代科学正是一进位制数形的启发，由德国的。本世纪西方大科学家玻尔正是用“太极图来表征量子力学补原理。收此三例，就足以说明“太极科学对人类的贡故了街牛有的来陆太短之辩”，是行学花防内的本原花之年任质是一场”由而全的智愁较兰水麦如此陆九州更是如此，不暗一明罢了。试想：在~反道学的政治淡风中，潮廷王准集因身力，正像老虎张开血金大口，随时要把朱赛和八卦因说》吞#。不来赛暗里整理、修正、坚持出版周子八卦图》：不是陆九渊、陆九公开辩论，时而说“道”，时而又说“禅”，以此掩护（八封图说），其结果怎样呢？  编辑切换为居中 添加图片注释，不超过 140 字（可选） 朱子的“援道入儒”和陆子的“援佛入儒”都是无可非议的智慧行为，但在思想禁锢的南宋，却是要“偷吃抹嘴”的。在建立“太极体系”的哲学本体论上，朱熹是有功的，尽管《图说》真伪难分；陆九渊“曲而全”的辩论也是成功的，尽管朱陆裂痕扩大，甚至“几同冰炭”，反力又成全了陆子自己的形象。 要说辩论本身，朱熹的哲学语言逻辑漏洞不少。既然“不属有无”，何来“无极”？“无极”可随意训为“无形”，难道就不可训“无理”吗？“无极”当形容词用，大概在古汉语中是破题儿第一次…无怪乎现代日本哲学家岛田虔次也说：“朱子的解释，作为（太极图说）的解释，颜不能避免是强辩。”(（朱子学与阳明学）陕西师范大学1986年7月货1)。朱熹怀疑国史馆不肯修改首句，又不拿出版本，也拿不出版本来，是供迈在（太极图说）上伪作；试问，朱熹研究那么久的（太极图说，为什么也拿不出版本来证明首向确是周子原作？洪迈可能州作”，难道不令人怀疑：朱熹也可能“作伪”吗？ |
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