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迁运与融合
 有言。士可杀，不可辱;民可诛不可流。 我认为，何以为此?有道在，有义在，凡因种种。要知道，壮士断腕，度于危时;相濡以沫，生于绝地。在危险的情况下是要舍，要弃，以求得安，以求得存。怎两个杀辱了得?  勾践求辱，以得一生，利而败楚吞吴，这是何等气概。硬气十足，换得一个杀头，又有何存留，那还是不珍惜生命。有推论及“勾践无骨气”，恐怕此论一出就要遭笑话的。李陵是明智的，因为那匈奴王是不是比汉王明智?动不动就灭族株连，连一个有旁议的人都不放过!成者为王，败者为寇，自己投了昏君，还要为昏君保节，这就是节。我看，有不少的中国事件，都是舌头事件。 纣并不看重命，他诛比干，驱良臣，宠妲已似有其事;陈世美做高官，抛旧爱，几类史实;要知道，这都是冤案。殷帝国极少有常备军，却常受人口众多的东夷族进攻，殷是最艺术化的国家，怎么会不看重人，看重命?但他们更重视的是神，他们逢事占卜，逢节大祭。而周边各族，包括周国，都还刚刚脱离原始，它们杀殷的民如屠宰牲畜。 年老的比干进谏了，纣却迷于姐己，实际是什么，不得而知，但最终纣同意进攻东夷。战争很残酷，那是奴役与被奴役文间的存亡之战。很久、很久的喊杀…… 东夷毕竟是大族。纣耗尽了很大一部分气力后，东夷有二十四万人臣服，成为殷的臣民。纣乘胜而懈怠。此时，刚从原始跳出来的西周，在英明的周文、武二王的率领下，在一个日食之年向殷地进发，他们知道，那黄河中游是宝地。当时，纣仍在胜利的喜乐中欢唱呢。 牧野的草原上，武王所率的庸、糜、周、狄等一百多个诸候国军队列开了阵势，它们是有备而来，每个奴隶土兵都训练了良久。纣的阵势却没摆好，他的几万人的奴隶兵都受了封赏，在东夷的旧地上享乐去了。自己手里只有二十几万的东夷奴隶。他己没有时间去驯化奴隶，只能匆忙武装上阵。 东夷是很善战的，他们的国家出过一位战神——蚩尤，虽然他死于黄帝之手，他的头却镇服了九州万国，但他们却同殷一样，又是很敬神的，战前祭，战时祭，战后祭……都是人祭。这便比西周差了，文王善卦，同不着大祭、龟卜;武文喜礼，用不着麻烦众神。因此，他们可以随心而战，东夷却是负辱而战，“我们是奴隶，是夏的奴隶，又是殷的”，就可能在这时，一些夷人接到了周的礼，有精神上的，有物质上的。周人重礼，有了士可杀，不可辱之言，其它各国都没有，也不接受，因为不敬神，而敬礼是误天的，但此时的东夷人是奴隶，他们接受了。 我们可以造纣的反，不能助纣为虐，那时他们的“助纣为虐”可能是此意吧，不是做坏事而是那仇人。但毕竟只有少数人知道，大家还是开战了，战斗还很残酷。突然，一个改变历史的事件发生了，太阳失去了光芒，日食开始了。周人大喊，那是天子去位的征兆，最信神的殷与东夷犹豫了，仗怎么打?受了周恩的东夷人便纷纷拉帮结派，纷纷倒戈。 纣惨败，只好逃走，这真是一部血泪史。当时的奴隶战争，无非就是奴隶与死亡，这是一个艺术化的大国不愿接受的，纣自焚了。  殷国的人，有一半离开了黄河，开始北迁。首先，遇到的是“凶胡人”(匈奴人)，这北方草原是我们的。然后就是寒冷，虽然只是东北的冬季，他们从东夷的残民中得知，在东方，又有一块更好的大陆，如同他们修建的浙江地宫那样美好的地方。早春，他们就踏着西伯利亚的雪出发了。 在长长的路途上，他们看到了无数的珍禽异兽，看到了堪察加的火山，看到了白令海的极光。”海峡的那边果然是圣地。”一位长者说。此时白的冬天已是越来越冷，不少人不愿离开堪察加，他们准备伺机回去。而另一部分，就趁着这个特冷的冬天越过了白令海峡。 走过去，天气更加寒冷，原有的历法早已不适用，只好改为20日的“寒历”，也就是一年仍有12个月劳作，而其它六个月闭家不出。这样，他们在寒冷的麦金利山地区过了第一个冬天。 这里是山、树、雪的世界，轮子早已失去了效用，他们发明了冬季使用的板车，辅于雪山的交通公具;冰道，利用周代世界的冷季冰铺出冬日的大道，高大的祭坛，一种思源——眺望东方的高台，尽管台越来越大，也无济于事，却有利于燃取烟火，以便召集更远的部落。大约在周穆王时，他们已完全适应了冬夏变化相同的北美，一块美丽的大陆，他们己不想回去，那些高台只用来祭祀用了。 一年，他们发现了另一个部落，一个拥有另一种文字、语言的国家。但是没有发生战争，两个不同种群的人就相融了。那原来是个来自亚特兰提斯大陆的遗民，也是特别艺术化的民族。他们在这里已存在了几千年，但为了不激怒地神——使他们家园沉没的神，他们只居住草屋。不过，他们发现了玉米与薯类植物。殷的遗民，便用自己的建筑技术换来了这两种珍贵的作物。 历尽千辛万苦之后，最小的移民死亡之后，这两个移民之族再也不愿想起故土，惧怕旧神。他们开始按照一种即传统又新潮的办法建立首座城邦，密西西比河上巨大木排的航运，墨西哥大草原上野牛群的木板运输，使这个新生之国在几百年的时间中建立了几十座林中巨城，在公元初，他们建立了第一个帝国。 这里的官方文字有两种，棍木文和线曲文。分别类似于甲骨文和象形文的东西，只不过要先进得多。他们有着非常之多的宗教书籍，甚至还有几本《夏史》，而周人不知道什么《夏史》，更有几本《帝国记》，记叙亚特兰提斯的文化及他们对埃及的教育。 这里无战争，无饥饿，一切都是那样的安定，但是有一年，又是一个极度严寒的年份，几场强大的风暴使北美洲的这个帝国危机四伏了。首先，他们修宫殿耗用的大片森林已不能避风;其次，阿拉斯加和魁北克的遗民也不能忍受更加寒冷的冬天， 他们发动了第一次战争。当然，他们不知道玛雅王国的优良的社会制度;在他们屠城时，玛雅人不仅无武器，而仍在杀人祭天，以求和平。他们不知道那些东夷与商的遗民，在北方仍过着奴隶部落的生活。 逃亡的玛雅人只好南迁。当然，两百年之后，在中美，又出现了一个新的帝国——阿斯特克帝国，他们崇尚战争，他们要复仇。在北美的大草原上，在高高的洛基山上，都有英武的阿斯特克士兵，他们就这样，与北方的入侵者进行了长达几十年的战争。 终于，他们收复了失去的土地，但是北迁的入侵者却用火焚烧了中美森林与草原。自然再也忍受不了这个外来者的侵挠，便用自己的愤怒表达了自己的世界。 一天夜里，所有的阿斯特克人都不曾感觉到危险的来临。因为天阴，连守夜的占星师都睡了。这时的加勒比海却是恶浪排空，一个中美洲历史上最恐怖的飓风已经生成。它掀起的巨浪似乎想冲破中美地峡，它夹带的雨云足以灌溉整个北非。中美的火山也随之暴发了，大量的烟尘抛出几千米的天空，毒气、沙尘随着黑色的云层向阿斯特克国头上进发。 几个年老的国术师醒来了，他的计时仪已经指向中午，天仍是黑的。整个国家都恐慌了，这不和亚特兰提斯灭亡时一样吗?怎么办?祭祀，人殉;高高的大祭台上堆满了死尸…… 一道霹雳打碎了这个国家的梦，狂风拔起了成片的林木，推平了他们千计的草屋;洪水淹没了他们的拥有;更可怕的火山烟灰，随着风雨毒死了大批的人民。三天三夜，终于风和日丽，这个强大的帝国只剩下高高的城墙和祭坛，上面堆满了殉葬者的尸体和野兽咬过的难民。 极少的幸存者聚起来了，看着这座昔日的都城，他们流泪了，北方的草原已是游牧入侵毒地盘，现在的家园已经毁灭。他们认为：如同以前几个家园一样，上帝已不能许他们居住，只有南迁了。 他们分成三支，分别寻找自己的家。一支到了西印度群岛;一支顺着危地马拉，进入茂密的热带雨林;他们的主力，顺着安第斯山，到了秘鲁、智利、玻利维亚。 这里有高高的汉科乌马山，的的喀喀湖;有无尽的森林、野兽。这里是美洲的最高点，是最接近太阳神的地方，经历了无数苦难的他们更加的增加对神的敬重。于是，一百多年后，一个新的国家成立了，这群移民最后的家园——印加帝国，太阳神的国家。黄金，珍宝，安第斯地区五无尽的宝藏都是太阳神的拥有。而此时西班牙的殖民者已向他们投了敲门砖。 又是战争，屠杀，一个武力极其衰败的印加国，怎么斗得过殖民春的尖船利K包。硝烟散尽后，这里只剩下了没有珍宝的神庙和千万计的尸骨。十六世纪，美洲最后一个帝国，只存在了三四百年的国家，就这样灭亡了。 北美，欧洲的殖民者用正规的军队，很容易的屠杀了、赶走了这里没有国家的残留居民。他们保存的玛雅书藉就同那些民族的消失一样，随着火化成了灰。现在，只剩下三本。 中美，西班牙的刀是用阿斯特克遗民的血洗掉印加人的血迹的。成吨的黄金、白银从这些苦难移民的骨头里榨出，筑起了貌似神圣的教堂、宫殿，建造了更加宏大的工程，武装了更加残忍的军队，一个世界不发达民族的大灾难开始了。 一方面，千千万万的落后人民死在“文明人”的刀下;另一方面，千千万万的落后者正走向刑场。杀是可以的，被奴役，是绝对不行的。亚特兰提斯不愿去埃及，那是不愿受落后的埃及人奴役;殷商人不愿臣服西周，那是不愿受原始的周人奴役;美洲历史上的两次大迁移根本原因不是自然灾害，而是不愿受那些野蛮牧民的奴役;世界近代那部血泪历史，同样在很大程度上反映了反抗奴役的斗净……被奴役即是屈辱。 在中国历史上出现过的一百六十多个民方笑，没有一个不想据有这个天朝之国，这个中国。从夏到秦，反反覆覆共灭掉过一千六百个国家，但朝代只有三个。两晋南北朝，北方的鲜卑、契丹、匈奴、羌……共十多个民族，没有一个被汉人的皇帝看作少数。 苻坚领兵的数目，几乎是空前的多。那个混乱的年代，先先后后建立的几十个各族国家中，没有一个是纯种的。以至于二百多年的唐朝，曾经占有大半个中国的鲜卑人，已经与汉人天异。而且有资料说，那个历史上少有的圣君唐太宗都是鲜卑人。唐朝时的各族之间，互相区分的习惯几乎消失，虽然最初时是用火与剑使各族臣服，但随后即是歌舞升平。 唐朝是个大一统的帝国，也是大融合的时代。从晋至元近一千年的时间里，足足有四十个民族改换自己的图腾与姓氏，成为汉人，这样才形成了中华大地上沉淀出的无数社会积淀。中国的文化就建立在这上面，它吸收的是什么，就用什么来影响一代代的中国人，这样的中国人怎么能不明白这就是凝聚力的根源呢? 但是，汉人又搬出杀与辱的文化，并且一次次其推到了极至。当年殷与周的战争，包括殷人迁移部落的血泪史并没有多少义的存在，有的就是精神。当时没有什么少数民族的概念，西戎、九夷、苗蛮都有吞并周围各族的心，不过主要是为了抓奴隶。正是这个原因，部落间的征伐，民族间的混战，并不能说明任何一点明忠、信义。 原始的炎黄二部结盟后，便战蚩尤。但尤又是后世崇拜的战神。武王伐纣，是有其正义的一面，否则不能抚顺各诸侯，而纣杀的不过是几个近臣。何况，成者为王，败者为寇，后世又怎能知道其中的细节。 当时，周人把殷尚未迁走的人好好整治了一番。一部分遗在宋，大部分赶到南方，那就是长江流域。在沼泽与森林交错的南蛮之地，历四百年辛苦，建立了一个地域广阔的大国——楚。可以说，楚继承的文化最多。而其它各国，多数是西周的封国，殷的影响逐渐在八百年周朝中消失殆尽了。 这也是周的英名。首先，它贬低了祭师与巫这两种奴隶社会中地位很高的人;其次，它用礼、乐代替了商的祭祀文化;最后，它驱逐殷人而不大量役使他们成为奴隶。没有这三中的任一条，都不会有周家八百。 贬巫，自然伤及祭祀的地位。周人本来极为原始，但出了一位明天下事理的文王。文王占外如神，精通八卦，特别是加上自己的创造，成与一门玄之又玄的学问。别的人不会自然在文王之后，其它不得文王之传的人就失去了地位，得不到周人的宠幸了。礼与乐，本来是为祭祀、作法时用的，这是较为系统的东西，民间的形式都较原始。周人为了虚化殷人及殷人统治下各部的上帝，便在“国人暴动”之后系统的整理这些“文化”。 文王、武王及散宜生、周公旦等人的确是伟大者，他们的种种抚国治民手段一经整理出世，便形成了一套很强大的工具;上可明君，下可教民。太平盛世也就有了不少日子。由于周人们生有原始的遗根，歌舞生平之中往往就什么都不想了，加上西周末年百姓给统治者上的那一课，着实让周人为做天于伤了不少脑筋，久而久之，西周天子的骄猛之气不再，个个都软弱无能了。国君无能，在一个诸候时代无异于让位于群侯。这样就难免出现“挟天子以令诸侯”、“间鼎中原”、“债台高筑”等令天子都无可奈何的事。 各国的强盛，连年征战，夫子一言“春秋无义战”统括几百年杀伐史，真正的把义摆在了众人的前面。无怪乎孔子复礼教是明明的周礼，但诸侯不吃这一套，君不见十字军杀人无数：美洲三次文明亦不重义，战国至秦又何淡义?但中国却谈了，也就在此间谈了，并延续发展。 美洲移民与中原原是一支，却无义在。日本自唐兴汉学，就造就了武士道。可见，道义，特别是那个不叛族、不叛姓，不叛国…的义就是在东周至汉奠定的。 中国人太苦了!苦出了义! 长平之战，埋赵降军四十万：庄王征战，杀人何止数十万……那时候，各诸侯用能有多人?杀伐之下，合纵连横之下，为官者的故墓之下是什么?是累累的、累累的百姓的尸骨。 诸子百家便为道、为礼、为义、为名、为势……在精神与政治上开始了大辩论。辩来辩去，除了超凡，就是口诛之，不如兵家的广泛流传，不如农家的深得民心，但往往又容易忽视他们。孰不知，这便造就了中国的封建社会，一个世界上最为奇妙的封建社会，封建君主袭用了东周以后的礼与义;封建君主又袭用了春秋战国的杀与伐。兴，百姓苦;亡，白姓苦。 田横五百士，自尽而明义，这便是义已深入民心的写照。如在外族，见了中原礼法，便依样葫芦，也标为中原礼法;中原人俘之，奴之，久而久之，也便成了中原人。很有举族自尽之类的惨状。伍子胥事吴攻楚与家仇有关，客卿制的流行就谈不上家仇了，当时的人何以闯落各国而不觉耻，不觉客地之悲，原因有多种，但见当时诈谋百出，估计是当时义的作用不强吧。否刚，便是不仁不义不道了。 可是，义、礼就这样存在着，“一直”存在着。孔子也不明白了，自己奉行了几十年的思想一下子发生了自乱。周游列国，无非是弟子三千，当时的人并不明白他总结出的高深义礼。别人不明白，自己就明白么?别人不明白固然有别人的原因，自己的道理是否有问题?他便去拜见老子，老子给他的只是教训。孔子便闭门不出三个月。再见老子，孔子已“忘却”了礼义，老子说孔子得道了，孔子便在纬编三绝中度过了晚生，并说“朝闻道，夕死可矣。” 历经了一次次血与火的考验后，老姓间的凝聚自然会更为强大，他们希望信用，希望出现明君，只要有太平日子，别的都可以忍受;只要有人叛逆，就不可以忍受。法家的衰亡，墨家的消失，几乎给中国的学术发展带来了毁灭性的打击，而这差不多都在汉代，至多延续至魏晋。儒家确立了自己绝对的领导地位。汉朝的统治方法更趋完备，他们知道兵家乱民，法家苦民，名家惑民，墨家危害儒学…… 汉朝便用那儒家的道、义、礼，去“符合”百姓的要求，“文景之治”，“武帝全盛”，“光武中兴”，刚柔并济，治国的中庸。近四百年的汉代成了封建史上最长的朝代，百姓在东周不甚明礼义，在汉未却已深入人心。 中庸是刚柔并济，求实上进原本很好。否则不会有四百年汉朝。但是，东汉未至唐近五百年时间里，却又像一个春秋战国，无情的灾难，使治国者更加努力的思考治围，白姓更加努力的思考求生。中国的文化基础早已形成，留下来的工作便是思考与发展，创新了。 几乎只用了一百年，唐的确是举世无双的大帝国，又几乎是一百年，唐变成了乱七八糟的“战国”。但百姓的思考已趋统一，统治者的思考已趋完备。在宋代，兴起的理学，把礼、义提高至至高无尚的地位，并且得到了很大的发展。但另一个极端是，宋所倡的忠义的对之面，农民起义越来越多。百姓也举着忠义，奉行着可杀不可辱的义，流传着贞洁明信的义;官僚有治国平天下的义，精忠报国的义…… 其它的还数不胜数，但终究两个义却又对立起来了。因为，它取代不了阶级性! 时至今日，义早已是深入人心，因为它的发展已是一种文化，一种精神。 武当山人 |
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