|
《红楼梦》作为中国四大古典名著，在中国具有非常大的社会影响。据网络评价，这部著作，它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事；而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻的悲剧。 但从修行角度讲，这部著作实际上是一部破情欲之象，让人透过《红楼梦》中人物的兴衰成败，看破人世间情欲的假象，让人从中了悟什么才是人生的真谛，什么才是生命的永恒，从而破象见真，熄心断念，从此步入道途。 从《红楼梦》开篇，到最后贾宝玉出家，中间经历的繁华，都如浮云一般，如过眼云烟，转眼变成虚无。虽然这部著作，是曹雪芹以文学的笔法虚设的故事，但其中耐人寻味的故事情节，无不透着对人生真相的思悟，并从修行的角度，给我们世人提示了一种解脱情欲带来的烦恼根尘，超脱凡俗的人生修行指引。 这部著作以三生石畔的绛珠仙子为答谢神瑛侍者灌溉之恩，下界以泪水相还，在人间历劫为缘起，开启了红楼一梦。很多人对红楼梦人物情节唏嘘不已，但少有人从中了悟，原来这《红楼梦》，就是一部教人悟到修行的书。 曹雪芹和高鹗作为《红楼梦》的作者，虽然用了洋洋洒洒120回的章节描述了以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人在红尘中情欲之事。但其中的《好了歌》以及《红楼十四曲》就把整个《红楼梦》所要阐明的旨趣给讲得十分透彻了。 从道学修行的角度讲，这些诗文里面，尽显红楼梦里面人物的兴衰成败，也把情欲之象，通过这些诗文，做了全然地破解。如果我们能够从中思悟，定能有所收获。下面，我们挑选一些诗文，做一个解读。一起破情欲之象，共同悟入修行之途吧。 第一首《好了歌》 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 这首诗是《红楼梦》中的一个跛足道人所作。此诗所表达的意思是：人们建功立业、发财致富、贪恋妻妾、顾念儿孙都是被情欲蒙蔽、尚不“觉悟”的缘故，而这一切都是靠不住的。 书中的甄士隐从跛足道人那里听到后，当即做了注解，跛足道人看到甄士隐的注解大呼“解得切，解得切”，甄士隐便跟着跛足道人走了。而后面《红楼梦》中的贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人，又继续在大观园里面演绎了一场情欲的大戏。最终以林黛玉身死，贾宝玉出家，薛宝钗守寡收尾。 这首诗也深刻地揭示了生命中，情欲之象的虚幻，引人深思。若能从中领悟，或可顿悟情欲的假象与虚幻，直入生命本真。 第二首《红楼梦引子》 这首诗是对《红楼梦》总纲的概括，其中点睛之笔就是：开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。全诗则是： 开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。 这是《红楼梦》开端的缘起介绍，也同时通过诗文告知读者，这是红楼梦一场。从《红楼梦》引申到我们自己的身上，又何尝不是红楼梦一场呢？ 试看我们人生几何？曾经年少，转眼间岁月催人老，人已经到了暮年，人生过往的繁华似锦，转眼间不过是浮云，手抓不住，心留不住，留下的不过是岁月在脸上的刀刀印痕。 一生中，为情欲所困，浪费了多少青春年华，到头来身命已衰，内在的那个灵性自我，却依然沉沦受苦。是不是感觉很悲苦呢？！ 第三首《终身误》： 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。 《红楼梦》的中的主人公贾宝玉和林黛玉，从小青梅竹马，两小无猜，情投意合，怎奈何这一切都不过是镜花水月，空中楼阁。在人间经历了情欲的痛苦，到头来都不过是误了终身，空留遗憾！ 第四首《枉凝眉》： 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏！ 一首《枉凝眉》道尽情欲苦，水中月，镜中花，都尽在这世间繁华中心动情牵，纷乱如麻。男男女女的情欲，无论是在官宦富甲，抑或是民间百姓家，都难逃情欲牵缠带来的烦恼忧愁，一生为之身心劳苦，终了却落个身死道消。 第五首《恨无常》 喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦啊，须要退步抽身早！ 这首诗说得很透彻，从《红楼梦》的人物中，给我们提出了箴言相告：一切的人间富贵荣华，都不过是对生命的消耗，人在世俗间享福享福，就是在消耗自己的 福果正报。一旦消耗完了，没命消受的时候，就是无常索命，步入黄泉的时候。想到这些，原来都是情欲作祟，让人沉迷世间繁华，最终不过是对生命的自我消耗。于真正的那个真我本性，没有一点好处。所以，告诉我们天伦的享受不过尔尔，不如早点抽身入道为好！ 这五首诗，每一首里面都是在帮我们破除情欲。这在《红楼梦》的故事中从始至终都是这样一种破情欲之象的文学艺术手法。只不过很多人的关注点是过程，对于从始至终的结果还缺少思悟。 但从修行角度讲，以绛珠仙子下界投胎，给神瑛侍者还情债开始，就已经表明了这是以情破情的道书。 试看贾宝玉的人生，他一生下来就口含着宝玉出生，被家人百般宠爱，身边女子无数，享尽荣华富贵，但到头来，终还是为情所困，看破红尘，遁入空门。 而林黛玉一生更是为了贾宝玉流了不知多少眼泪，一生执情而死，虽然应了她作为绛珠仙子下界还神瑛侍者的情债。但从情欲角度讲，一生为情所执，终为情所伤，进而死于情。虽是历劫，但若不能从中悟情欲之害，情欲本空。那这个情劫，就会生生世世断不了。终究还会在轮转中受苦不休。 再说薛宝钗，生性大方典雅，举止雍容，既有大家闺秀卓越的气质，沉静淡泊、温柔平和的性格，又有心灵深处隐藏的豪放大度。她对官场黑暗深恶痛绝，但仍规谏宝玉读书做官。虽有媒妁之言，父母之约。但终究逃不过被情欲所伤，在宝玉出家后，自己独守空房。 在《红楼梦》第116回：得通灵幻境悟仙缘 送慈柩故乡全孝道章节，有一段贾宝玉在通灵幻境看到的两副对联，是作者提示破情欲之象的伏笔。 文中写道：宝玉转过牌坊，便是一座宫门。门上也横书着四个大字道：“福善祸淫。”又有一副对联，大书云： 过去未来，莫谓智贤能打破； 前因后果，须知亲近不相逢。 ……宝玉恍惚见那殿宇巍峨，绝非大观园景象，便立住脚，抬头看那匾额上写道：“引觉情痴。”两边写的对联道： 喜笑悲哀都是假， 贪求思慕总因痴。 我们从这两个对联中，就能看出，曹雪芹在通过贾宝玉所看到的对联，其实就是在告诉我们，基于情欲所产生的淫欲，必会遭到天道承负的惩罚的。自古以来，天道都是“福善祸淫”的。 而产生淫邪，其根因都是因为情欲，情欲重的人都是被称为“情痴”，故而需要看破才能放下。贾宝玉作为富家子弟，一出生就含金带玉，身边都是女人。整天都是活在情欲的火坑之中。 曹雪芹通过僧道的引导，帮他在人世间历劫，就是要帮他悟透情欲假象，从而解脱生命轮转之苦。这部著作，若能从修行的角度，思悟其中深意，就可以从心灵本底深处看破情欲的幻象，并能够用道学的思维建立正确的认知，指引生命按照圣真智慧的理法去正向发展自己了。 从我们当下的人生为坐标点，我们不妨也思考一下我们的过去，是否在情欲方面因为执着而让自己的生命被白白地消耗？在从当下的坐标点，面向未来，问一问自己，我们到底想要一个怎样的人生？ 情欲之苦，是不是受够了？是不是看破了？希望大家能够通过这篇文章，对情欲有一个正确的认知，并能够用圣真智慧理法，应用于生命之中去做一个转化，若能如此，人生获得自我超图，通往生命自由的路就会一片坦途与光明了。
|
