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提要：鲁国之图碑，1985年发现于湖北阳新县第一中学。发现时，碑石断裂，文字剥落，损坏严重，幸亏中国国家图书馆有拓本，《湖北金石志》录有俞舜凯题识，可资复原。复原后的线图，对研究曲阜鲁故城的平面布局和有关景点非常重要。此图以曲阜鲁城和鲁城四郊为中心，绘泰山以下、凫山以上之山水于南北两端，不仅包括今曲阜全境，还上及曲阜以北的泰安、莱芜、宁阳、新泰、汶上、兖州、泗水、平邑，下及曲阜以南的邹城。 关键词：鲁国之图 俞舜凯 曲阜鲁城 鲁城七水 鲁城十二门 鲁城四郊 一、碑图来源鲁国之图碑，1985年发现于湖北阳新县第一中学。[1]发现时，碑石断裂，文字剥落，损坏严重，幸亏中国国家图书馆有拓本，《湖北金石志》录有俞舜凯题识，可资复原。复原后的线图，对研究曲阜鲁故城的平面布局和有关景点非常重要。[2] 此碑正面，上有“鲁国之图”四字，下有俞舜凯题识： 恭惟国家广开黉宇，以幸多士。士之弦诵六经，如见圣人，森森乎有邹鲁之风，可谓盛矣。独是东鲁之邦、阙里杏坛之述，宛然如在，而耳目或未接焉。夫游圣人之门，而不知其出处游息之地，岂足以称君师教育之意乎！舜凯顷者负笈四方，得此图于袭庆府，藏之逾三十年，今幸承乏，敢请于郡模刻，置大成殿之东庑，庶使朝夕于斯者，得以考圣贤之轨躅，而他日成材之效举，无愧于从游速肖之列。仰副圣朝化成之文，则此图亦不为无补。绍兴甲戌四月十五日，左迪功郎充兴国军军学教授俞舜凯谨识。 碑铭左下有落款： 右朝请大夫通判兴国军主管学事方迪 右朝请大夫知兴国军主管学事黄仁荣 俞舜凯，徽州婺源（今江西婺源）人，生卒年不详，主要生活于北宋徽宗和南宋高宗时。据题识可知，北宋宣和年间，他曾游学山东，在袭庆府获得此图。袭庆府是宋徽宗政和八年（1118）设置，府治在瑕县，即今济宁市兖州区，辖境包括瑕县（今济宁市兖州区）、奉符（今泰安市）、泗水、龚县（今宁阳县）、邹县（今邹城市）、任城（今济宁市任城区）、仙源（今曲阜市）、莱芜、金乡、鱼台十县。大体相当古代鲁国的范围，故碑图题为“鲁国之图”。
《鲁国之图》 舜凯南渡后任兴国军军学教授，将此图摹刻上石，立于兴国军学大成殿东庑。据题识记载，立碑年代为绍兴甲戌，即宋高宗绍兴二十四年（1154）。图的来源，据舜凯自述，是得于三十年前，即宋徽宗宣和六年（1124）。此图之作当与宋真宗立仙源县有关。大中祥符元年（1008），封禅泰山后，他曾到曲阜祭孔，五年（1012）改曲阜县为仙源县，县衙设在曲阜城以东的旧县村。可见碑图上限是大中祥符五年（1012），下限是宣和六年，即大约作于1012—1124年之间，更大可能是作于1123或1124年。 此图以曲阜鲁城和鲁城四郊为中心，绘泰山以下、凫山以上之山水于南北两端，不仅包括今曲阜全境，还上及曲阜以北的泰安、莱芜、宁阳、新泰、汶上、兖州、泗水、平邑，下及曲阜以南的邹城。阅读此图，有两篇文献是重要参考，一是《水经注》卷二五的《泗水》篇，一是《太平寰宇记》卷二一的《兖州》篇，下引不繁具注篇章，只简称《水经注》、《寰宇记》。 二、释读一：鲁城水系和城门（一）鲁城七水曲阜鲁城在泗水以南，沂水以北，四面环水，相当护城河。 1．泗水，鲁城北面和西面有大河环绕，图中标“泗水”。泗水有两条支流，一条标“洙水”，一条标“庆源河”。《水经注》：“泗水又西南流，迳鲁县，分为二流。水侧有一城，为二水之分会也。北为洙渎，《春秋》庄公九年经书：'冬，浚洙。’京相璠、服虔、杜预并言，洙水在鲁城北，浚深之，为齐备也。南则泗水，夫子教于洙泗之间，今于城北二水之中，即夫子领徒之所也。”《寰宇记》袭其说，云“洙、泗二水，在县北五里。泗水东自泗水县流入，在县与洙水并流，南为泗水，北为洙水，二水之间即夫子所居也”。郦说滋后人疑惑者，主要在于洙北泗南，与今相反。其实，郦书原文讲得很清楚，泗水过鲁县，分为二流，分流后的二水，北为洙渎，南为泗水，这不是讲洙水和洙水北面的泗水主流，而是讲泗水分流后的两个支流。他说的洙水是环城西北的护城河，为北面的支流；泗水是环城东南的护城河，为南面的支流。南面的支流即此图庆源河。庆源河，蒙其上游之名，也叫泗水。古人所谓“夫子教于洙泗之间”，典出《礼记·檀弓上》“吾与女（汝）事夫子于洙泗之间”，其实是教于这两条水之间。后人不知泗水有二，一为主流，一为支流，以为洙水故道在泗水北，夫子教于洙泗之间，不在今阙里，反在泗水以北，甚至把阙里搬到泗水以北，[3]这是不对的。或说洙北泗南是洙南泗北之误，夫子授徒，地点在《阙里志》提到的先圣讲堂，即洙泗书院，但这样一来，孔子讲学的地点就得搬到孔林东侧，[4]这也不合适。其实，最合理的解释还是，孔子授徒就在曲阜鲁城的阙里家中，所谓“洙泗之间”就是鲁城的代名词。洙是洙水，泗是庆源河。 2．洙水，绕鲁城北，与泗水平行，穿孔林南，在鲁城西侧注入泗水。图中有一桥，是宋代的洙水桥，也叫璧水桥。金代衍圣公孔元措《孔氏祖庭广记》也提到这座桥，说明年代很早。 3．庆源河，绕鲁城东，西南流，与“沂水”会合，今已断流。图中有二桥，是从东面进城的桥，北桥在始明门东北，南桥正对建春门，今废。 4．沂水，源出尼山，从东往西流，在鲁城南面与庆源河会合，图中标“沂水”，即今大沂河，大沂河以北有小沂河。《水经注》：“沂水北对稷门。” 5．雩水，沂水与庆源河会合后的一段，图中标“雩水”。雩水西流，还注泗水。 6．连泉，沂水与庆源河之间有一条河，图中标“连泉”。连泉即逵泉。《左传》庄公三十二年：“成季使以君命命僖叔，待于鍼巫氏，使鍼季鸩之。曰：'饮此，则有后于鲁国，不然，死且无后。’饮之，归及逵泉而卒。立叔孙氏。”《春秋》文公十六年：“毁泉台。”《左传》文公十六年：“有蛇自泉宫出，入于国，如先君之数。秋八月辛未，声姜薨，毁泉台。”泉宫即逵泉附近的宫观，泉台即泉宫中的台。鲁城南有逵泉，泉水自北向南，注入小沂河。《寰宇记》：“逵泉沟，在县东南十里，源出县东南平泽，西南流，合卜沙沟，共流数里，同入于沂。《左传》庄公三十二年：'僖叔饮鸩归，及逵泉而卒。’一名连泉。” 7．沙河，在邹城境内，图中接在沂水东，其实在沂水南。沙河分大沙河、小沙河，这里只于主河道标“沙河”。 （二）鲁城十二门鲁城十二门，从名称看，似与《月令》式的布局有关。 1．东三门，从北到南，标“始明门”、“建春门”、“鹿门”。始明门，又标“莱门”。始明门外有“始明里”，建春门外有“建春里”。始明门，于十二辰当寅位，寅位为东方之始，其名盖取于东方始明，从名称判断，肯定是十二门之首。此门即《左传》隐公十一年、桓公元年的“莱门”。其名可能与备莱有关。莱芜有莱夷，在鲁东北。齐鲁夹谷之会，夹谷在齐鲁交界处，适当曲阜、临淄连线的中点。齐使莱人以兵劫鲁侯，就是发生在莱芜。莱门是东三门中最北的门，故《左传》定公八年又称“上东门”。建春门，于十二辰当卯位，卯位是仲春之位，古人以东方为春，仲春者，春已立，从名称判断，也与东方有关。鹿门见《左传》襄公二十三年、昭公十年。 2．南三门，从东到西，标“章门”、“稷门”、“雩门”。章门，于十二辰当巳位，盛德在火，章有大明之义。东门第一门是以始明为名，南门第一门是取大明之义。稷门，见《左传》庄公三十二年、昭公二十二年、定公五年、哀公八年。稷是百谷之神，《急就篇》“祠祀社稷丛腊奉”，颜师古注“稷，先农也，故求福也”。先农祀于南，如北京的先农坛就在南郊。雩门，见《左传》庄公十年、哀公十一年，其名与舞雩有关，门外有里，标“雩坛里”。雩以求雨，稷以祈年，都与农业有关。稷门一名高门，故门内标“高门里”。高门很高，《左传》僖公二十年“新作南门”，杜预注：“本名稷门，僖公更高大之，今犹不与诸门同，改名高门也。”《水经注》引之，说“其遗基犹在地八丈余矣”。郦道元以高门为稷门之别名，这是对的，但说“亦曰雩门”则误。舞雩台在雩门东南、稷门西北，小沂河和大沂河之间。孔子宅离雩门最近，他到舞雩台散步，应以此门为便。 3．西三门，从南到北，标“归德门”、“史门”、“麦门”。归德门外有“归德里”。鲁城西南门，汉代就叫归德门。明曲阜城西门是利用鲁城的西南门，门外有桥，桥壁南侧，旧嵌东汉归德桥碑，今藏曲阜汉魏石刻陈列馆，就是很好的证明。此门当十二辰的申位，申位是孟秋之位。古人以阳为德、阴为刑。归德可能与阳消阴长的概念有关。史门，《公羊传》闵公二年作“吏门”。史、吏二字，古人常混用，无所谓对错。麦门，当十二辰的戌位，戌位是季秋之位。《尚书大传》：“主秋者，虚昏中，可以种麦。”《礼记·月令》：“（仲秋之月）乃劝种麦。”此名可能与种麦有关，但不在仲秋，而在季秋。 4．北三门，从西到东，标“龙门”、“闺门”、“齐门”。齐门内标“齐门里”。龙门是北门最西者。《寰宇记》：“北面有三门，最西者名子驹门。”子驹门即《左传》文公十一年的“子驹之门”。子驹是人名。闺门，多指内室之门，但《左传》昭公元年的“闺门”却是郑国的城门。古代方位概念，一般以北为内，南为外。这里的闺门应是鲁城的正北门。齐门，可能与备齐有关。齐、莱都在鲁城的东北方向，所以二门也放在这一方向，一在北门最东，一在东门最北。洙水在二门北，《春秋》庄公九年的“浚洙”，指深挖鲁城北面的护城河，深挖此河干什么，目的是备战，预防齐人从北面入侵。《公羊传》闵公二年有“争门”，《说文解字·水部》：“净，鲁北城门池也。”段玉裁注：“争门者，鲁北城之门。……净者，北城门之池。其门曰争门，则其池曰净。”[5] 《寰宇记》讲鲁城十二门，只提到五个门：莱门、石门、鹿门、稷门、子驹门。东三门，莱门第一，石门第二；南三门，鹿门第一，稷门第三；北三门，子驹门第一。西三门和其他四门不详。[6]乐史是以莱门、石门、某门为东三门，鹿门、某门、稷门为南三门，子驹门和其他二门为北三门。对照此图，莱门相当齐门，石门相当始明门，鹿门、稷门同，子驹门相当麦门。 此城仍有残墙在地面。考古发掘证实，确实是十二门。 三、释读二：鲁城内部
曲阜鲁故城 此城略呈椭方形，今分六区述之。 （一）北区1．北区中：鲁城北区是以“文宪王庙”为中心。文宪王庙是宋代的周公庙。鲁国奉周公为始祖，周公庙是鲁国的祖庙，古人也叫太庙。《论语·乡党》“子入太庙，每事问”的“太庙”就是春秋晚期的周公庙。《水经注》：“（季武子）台之西北二里，有周公台，高五丈，周五十步。”所谓周公台，即鲁太庙旧址。图中所绘周公庙，比今庙靠北，比今庙大。其东西两侧各有一组建筑，分别标“胜果寺”、“白鹤观”。 2．北区东：有胜果寺。胜果寺为佛教建筑。其东侧画一片树林，标“颜林”。颜林东北标“神农里”、“五父里”和“臧武子井”。胜果寺，今名盛果寺。寺在盛果寺村东南，位于今周公庙以北。此图把胜果寺画在周公庙东侧，位置偏东。元好问，金元人，其《曲阜纪行十首》之八：“白塔表佛屋，万瓦青粼粼。何年胜果寺，西与姬公邻。”他见到的胜果寺，还在周公庙以东，跟今天不一样。颜林是颜回的墓地，今在周公庙以东。曲阜有两颜林，西颜林在周公庙以东，即此；东颜林在防山，则是下东郊南部的“颜子墓”。五父里，与五父之衢有关。五父之衢，见《左传》襄公十一年、昭公五年、定公六年和八年。杜预注：“五父衢，道名。在鲁国东南。”（在襄公十一年传）《寰宇记》：“五父衢，在县东南二里。”与杜预说方向相同，但此图标在鲁城东北。《礼记·檀弓上》：“孔子少孤，不知其墓，殡于五父之衢。”五父之衢应是孔子出鲁城，前往防山方向的路。孔子住在鲁城西南，自以出东南门为便，杜说可能更可靠。臧武子井，此图画在胜果寺东侧，与《寰宇记》不同。[7]《寰宇记》有二井，“季桓子井，深八十八尺，在县中法集寺中。按《史记》'季桓子穿井得土缶’，即此也”，“臧武仲井，深六十尺，在县东南一百步。按白裒《鲁记》云：'鹿门有两井，稍小于季桓子井，在鹿门西四里，一为季桓子所穿者。’”二井并在鹿门附近，不在鲁城东北，而在鲁城东南。此图只有臧武子井，没有季桓子井。今之所谓季桓子井，井在费邑古城。臧武子即臧武仲，名纥，是孔子夸奖的聪明人。 3．北区西：有白鹤观。白鹤观是道教建筑。其西画二树二台，树标“褒圣里”、“孔圣村”，台标“庄公台”、“昭公台”。庄公台见《左传》庄公三十年。《寰宇记》：“庄公台，在鲁城内，县西北二里。”“昭公台，高二丈九尺，在庄公台西南五十步。《魏地形志》'鲁有昭公台’是也。”案古之乡里，房前屋后往往栽树，图中多以树木屋舍表示之，并把里名、乡名标在树木屋舍旁。图中所谓台者多为城中高地，有些可能是宫观、墓葬的遗址，古人往往以鲁国名人附会之，不一定可靠。
《鲁国之图》局部：鲁城北区 这三组建筑，文宪王庙居中，胜果寺居东，白鹤观居西，儒、释、道并列。文宪王庙和胜果寺，周围有冂字形墙基，疑即鲁灵光殿北部的墙基，前身是鲁国的宫城。 （二）南区1．南区中：北面有凵字形墙基，标“鲁灵光殿基”和“小石城”。鲁灵光殿即鲁恭王在西周鲁故城内修建的宫城，殿基用石头垒砌，故亦名小石城。这段墙基与北面的墙基彼此对应，应属同一城。墙基内，西南角有大井，标“伯禽井”。井以东，标“端门里”。古书所谓端门，指宫之正南门。端门里以东的墙基，正中有门道，应即端门。门前标“两观”，应即城门前的双阙。两观以南，画五树三池三台。五树，标“灵光里”。三池，小池长方，在左上，标“太子池”；中池正方，在太子池南；大池作曲尺形，在中池东。三池下方，标“泮水”、“曲池里”。三台，大台标“泮宫台”，在泮水二池旁。中台、小台，一上一下，标“斗鸡台”，在泮宫台东。这一带是泮宫所在。伯禽井可能是防城门失火的井。伯禽井以西，墙外有“颜子井”；以东，墙外有“陋巷里”。陋巷似在颜子井附近，与今不同。今巷指颜庙西南、孔庙东侧的长巷。《春秋》定公二年：“夏五月壬辰，雉门及两观灾。”雉门是鲁国宫城的南门，即图中的端门。两观是雉门外的双阙，即所谓孔子诛少正卯处。灵光里在鲁灵光殿南，是鲁灵光殿南住人的地方。曲池里在泮水南，是泮宫南住人的地方。曲池盖取于泮水东池，即曲尺形大池。鲁城北高南低，宫城在北边，池沼在南边。泮水、泮宫，见《诗·鲁颂·泮水》，是鲁城胜景。《水经注》讲鲁灵光殿和泮水、泮宫，它的描述是：“孔庙东南五百步有双石阙，即灵光殿之南阙，北百余步即灵光殿基，东西二十四丈，南北十二丈，高丈余。东西廊庑别舍，中间方七百余步。阙之东北有浴池，方四十许步。池中有钓台，方十步，池台之基岸悉石也。遗基尚整，故王延寿赋曰：周行数里，仰不见日者也。是汉景帝程姬子鲁恭王之所造也。殿之东南，即泮宫也。在高门直北道西。宫中有台，高八十尺。台南水，东西一百步，南北六十步；台西水，南北四百步，东西六十步，台池咸结石为之，《诗》所谓'思乐泮水’也。”郦道元说泮宫在鲁灵光殿东南，高门正北，道西，与此图合。其所谓“阙之东北有浴池，方四十步许”，似为正方形，疑指泮水西池，但这个池在两观西南，不在两观东北，疑文有误。“宫中有台”指泮宫台。“台南水”和“台西水”是泮水东池，即环绕泮宫台以南和以西的曲尺形大池。《寰宇记》：“灵光殿，高一丈，在鲁城内，县西南二里。鲁恭王余所立。”“两观台，各高一丈。在县东五十步。”“泮宫二池，在县南二里泮宫台南。”“斗鸡台二所，高一丈五尺，相去各四步，在高门内，县南三里。”鲁城稷门外东侧旧有明两观台碑，今佚。孔庙以东有古泮池，旧有嘉靖四十五年古泮宫碑，今在孔庙同文门西碑亭内。 2．南区东：画四树四屋一台，树标“开元里”，屋标“义门东氏宅”，台无榜题。开元里在鹿门内，鹿门外有开元乡，皆以开元为名。此名或与唐玄宗开元十二年（724）封禅泰山来曲阜祭孔有关。“义门东氏”疑是“义门陈氏”之误。义门陈氏是唐代的名门望族。 3．南区西：以阙里孔庙为主。此庙上标“阙里”，下标“文宣王庙”。文宣王庙是宋代的孔庙。庙分左中右三路、前中后三进，很大。前院，无榜题。中院，前有二树，标“孔子手植柏”，中有一台，标“杏坛”，后面的大殿，无榜题。后院，亦无榜题。庙之东侧有颜子井和陋巷里，已见上述。庙之西侧，画两树一城，城标“矍相圃”，树标“矍相里”。阙里的阙指两观，孔子住的里在两观以西，故名阙里。《论语·宪问》有“阙党童子”，就是住在阙里的孩子。孔庙是孔子的家庙，本来是私宅，很小，后来越盖越大，不但增盖孔府（1377），还变成一座城（1522）。只有孔庙东路的所谓孔子故宅，算是保留历史记忆。郦道元讲孔庙变迁，他的描述是：“（周公）台南四里许则孔庙，即夫子之故宅也。宅大一顷，所居之堂，后世以为庙。……庙屋三间，夫子在西间东向，颜母在中间南向，夫人隔东一间东向。夫人床前有石砚一枚，作甚朴，曰平生时物也。鲁人藏孔子所乘车于庙中，是颜路所请者也。献帝时，庙遇火，烧之。……魏黄初二年，文帝令郡国修起孔子旧庙，置百石吏。庙有夫子像，列二弟子执卷立侍，穆穆有询仰之容。汉魏以来，庙列七碑，二碑无字。栝柏犹茂。庙之西北二里有颜母庙，庙像犹严，有修栝五株。”孔庙，今庙是金元以来的建筑。前院是十五碑亭。中院是大成殿所在。大成殿有孔子像和四配十二哲像，东西两庑有先贤先儒牌位，杏坛在中庭。孔子手植柏，早已毁于火，新树在大成门外。后院是寝殿和圣迹殿。孔庙七碑，即《乙瑛碑》、《礼器碑》、《礼器后碑》、《史晨碑》、《孔子庙碑》和两通无字碑。五通有字碑，今藏曲阜汉魏碑刻陈列馆。矍相圃已毁，旧有明矍相圃碑，今佚。这里值得注意的是，郦道元时，孔庙周围，只有颜母庙，没有颜庙。此图有颜子井、陋巷里，同样没有颜庙。今之颜庙是复圣庙，它要突出的是颜回，而不是颜母。《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”颜庙是利用宋代的陋巷故址和颜子井改造而成。今庙有元皇庆元年（1312）陋巷故址碑和明嘉靖三十年（1551）陋巷井碑，就是证明。颜庙晚于颜林。今庙是元代才有。北宋无颜庙。元代的颜庙本来在曲阜东北的五泉庄，延祐四年（1317）才迁到陋巷故址。《寰宇记》：“阙里，在县西南三里鲁城，东北去洙水百余步。”“孔子祠，一名阙里。……在鲁城内，今县西南二里。”“矍相圃，周回二里，高一丈，在鲁城内，县西南二里，孔子庙西南，孔子射所。”“陋巷，在县城西南二里，孔子庙北二百步。”矍相圃在今曲阜通相圃街东首南侧，1958年12月建大众影院，现名曲阜影院。 四、释读三：鲁城四郊鲁城，今名曲阜。曲阜一词见《书·费誓》序、《礼记·明堂位》等书。应劭《风俗通义》卷十：“今曲阜在鲁城中，委曲长七八里。”今鲁城以北和西侧地势较高，古有长垄，西垄绘于图中，标“曲阜”，北垄在仙源县和鲁城以北，被孔林、穷桑所掩，既无图示，也无榜题。两道土垄，形如曲尺，即所谓曲阜。下文对鲁城四郊的划分，东郊是泗水以南、庆源河以东，并包括鲁城东北，洙水和庆源河分流处的夹角。南郊是鲁城以南、雩水以北、庆源河以西、泗水以东。西郊是标为“曲阜”的长垄左右，北郊是泗水以南、洙水以北。 （一）东郊1．东郊北部（1）仙源县城
《鲁国之图》局部：仙源县城 城开四门，前面两个门，左右各一门。城内，前院画两座建筑，东标“县衙”，西标“县学”，西侧有巷道，除这两部分，整个城区都被景灵宫占据。景灵宫，上标“寿丘”，下标“景灵宫”。宫分前后院，前院的主体建筑是“太极殿”。后院无榜题。寝殿后有台。仙源县，今称旧县村，前有寿丘坊。景灵宫分三进。前院有水池，旁立宣和大碑，碑高16.95米，比正定出土的五代大碑还高，是名副其实的天下第一碑。原碑四通，二存二毁。毁掉的二碑，除地上残石，2009年还出土过一件龟趺。当年，宋徽宗派人把大碑运来，碑是躺在地上，还没来得及刻字，金兵已至。现存的二碑是1991年修复后所立。东碑无字，西碑有“庆寿”二字，为元燕山老人任筠轩题刻。中院只剩一堆碎石，是个废墟。后院，前有少昊陵坊，后有享殿和东西配殿。享殿后，前有台，后有丘。石台作覆斗形，上立小阁，阁内有少昊像，俗称“万石山”，现在算少昊陵。后面的土丘，现在算是寿丘。寿丘是传说的黄帝出生地，曲阜是传说的少昊之墟，景灵宫合祀一处。《寰宇记》：“寿丘，高三丈，在县东北六里。” （2）县城以北 图中画二树，两树中间标“穷桑”，旁标“至德里”，现在是块高地。《寰宇记》：“《郡国志》云：'少皞自穷桑登帝位。’按穷桑在鲁国之北，后徙曲阜，颛顼亦自穷桑徙帝丘。” （3）县城西北 齐门和始明门外，北有洙水，东有庆源河，形成一个夹角。这个夹角内有两树一台，从东到西，标“大庭乡”、“季武子台”、“上春里”、“少昊里”、“洙南里”。大庭乡与大庭氏之库有关。大庭氏之库见《左传》昭公十八年，是以大庭氏命名的武库。[8]大庭氏即炎帝神农氏。《水经注》：“县即曲阜之地、少昊之墟，有大庭氏之库，《春秋》竖牛之所攻也。”《寰宇记》：“大庭氏库，高二丈，在鲁城内，县东一百五十步。”但图中只有大庭乡，没有大庭氏之库。季武子台见《左传》定公十二年，是季氏宫中的高台。上春里近始明门。始明门当寅位，寅位是孟春，上春是孟春。少昊里近少昊之墟。洙南里在洙水之南。《水经注》：“阜上有季氏宅，宅有武子台，今虽崩夷，犹高数丈。台西百步有大井，广三丈，深十余丈，以石垒之，石似磬制。”除季武子台，还提到一口大井。《寰宇记》：“季武子台，高三丈五尺，在县东二百五十步。” （4）县城西南 庆源河以东、县城以西有一台，标“襄仲台”。仙源城西南有“鹤居里”、“开元乡”、“还淳里”、“行芳里”。《寰宇记》：“东门襄仲台，周回四十步，高五丈，在县东三里鲁城内，建春门南，故以姓氏为台之名。”但此图的襄仲台，不在城内，而在城外。东门襄仲，即东门遂，杀鲁文公嫡子立宣公者。 2．东郊南部图中有三山，“防山”在北，“尼山”、“颜母山”在南。防山，山上有一座建筑，上标“颜子墓”，下标“齐国公墓”，“齐国公墓”旁有“还朴里”。尼山，山下有两座建筑，左标“毓圣侯庙”，右标“宣圣庙”。颜母山，山下也有一座建筑，标“颜母庙”。防山在曲阜东。齐国公墓即孔子父叔梁纥墓，今墓叫梁公林，在防山北麓。梁公林有孔子父母合葬墓和其兄孟皮墓。颜子墓即东颜林，今墓在防山南麓。曲阜东南有尼山水库，尼山在水库北，昌平山在水库西，颜母山在水库东，尼山与昌平山之间有鲁源村。鲁源村附近有康有为题刻的《古昌平乡碑》，即传说孔子父叔梁纥当陬邑宰的陬邑。这一带不仅是孔子本人的出生地，也是其父母兄弟生于斯、葬于斯的地方。宣圣庙即尼山孔庙。毓圣侯庙是尼山的山神庙，今庙为尼山孔庙的东路。颜母庙在颜母山下的颜母庄，庙中有明弘治七年（1494）《周故夫子颜府君祠碑》。《寰宇记》：“防山，在县东二十五里，高二里。”“颜叔子墓，在县东南三十五里，亦名清陵坟。”“尼丘山，在（泗水）县南五十里。叔梁纥祷尼丘山，生孔子。”颜叔子墓即此图颜子墓。《寰宇记》只有东颜林，没有西颜林。西颜林是后起。宁阳县也有颜庙、颜林，则是元以来的颜庙、颜林。 （二）南郊孔庙离雩门最近，雩门外的大小沂河和舞雩台是孔子和他的学生散步游玩的地方。这个台子，位置在小沂河和大沂河之间，台上有明嘉靖四十五年（1566）《舞雩坛碑》，过去出土过东汉刻石，方方正正，只刻两“麃”字。此台经考古发掘，确实是个西周遗址，孔子当年见过的舞雩台。《论语》两次提到舞雩台，一见《先进》，一见《颜渊》，只称“舞雩”。《水经注·泗水》：“（雩）门南，隔水有雩坛，坛高三丈，曾点所欲风舞处也。”则称此台为“雩坛”。此图有四个居民点。雩门外，西侧画五树一屋，标“雩坛里”、“芳桂乡”；东侧画二树一屋，标“泉台里”。稷门外画一树，标“舞雩里”。图中未见舞雩台，但庆源河与沂河之间画有树林屋舍，泉台里与连泉隔河相望。舞雩里，名字与舞雩台有关。按鲁城外的这一带也是个风景区，有泉曰逵泉，有宫曰泉宫，泉宫有台，曰泉台，已见上述。我怀疑，泉台或即舞雩台。[9] （三）西郊鲁城西侧有一条南北向长垄，图中标“曲阜”，即所谓曲阜的西段。长垄以东，北有“赐田里”（摹本看不清是“赐恩里”还是“赐思里”，拓本后两字残泐，似是“赐田里”）、“长府乡”、“白兔沟”，南有“子我墓”、“崇儒里”；长垄以西，北有“五袴里”、“义兴里”、“来苏乡”、“陈博达墓”、“陈景韶墓”，南有“苏宫里”。《寰宇记》：“陈博达墓，在县西北二十里。前有石兽四，石碑一，云'齐郡刺史武平五年立’。”“宰我墓，在县西南二十里。”武平五年（574）是北齐年号。陈博达墓是个北齐墓。子我墓，即宰予墓或宰我墓，今墓在城南五里，墓前旧有康熙四十七年（1708）《宰子墓碑》，今佚。陈景韶墓，宋王十朋《梅溪集》卷四、卷十八有陈景韶，十朋（1112—1171）称为表叔，不知是否即此人。 （四）北郊中心画一片树林，上标“孔林”。孔林在鲁城以北，有“东封辇路”穿龙门，从洙水桥过洙水，进入孔林。孔林中心有一大型建筑，标“驻跸亭”。亭之左右各有一坟丘，左标“孔子墓”，右标“伯鱼墓”（孔鲤墓）。“子思墓”（孔伋墓）在孔林南。孔林西南有一建筑，无榜题。孔林外，东北隅也有一建筑，标“仲尼燕居堂”。燕居堂以东，标“燕居里”。燕居里以东，洙泗二水间有“洙泗里”、“洙泗乡”。所谓仲尼燕居堂，盖惑于洙南泗北说，故于泗北洙南设此堂。此堂即先圣讲堂和洙泗书院的前身。当时，孔林尚无林墙，今墙是元至顺二年（1331）始筑，南墙筑在鲁城北墙上。东封辇路是历代皇帝封禅泰山后，来此吊谒孔子的路。唐高宗封禅是乾封元年（666），唐玄宗封禅是开元十二年（724），宋真宗封禅是大中祥符元年（1008）。宋真宗来此谒墓，曾修驻跸亭，今亭有三，前为乾隆亭，中为康熙亭，后为真宗亭。孔氏三代的墓，在宋真宗驻跸亭西。《寰宇记》：“孔子墓，高一丈二尺，在县西北三里。……今惟有柞树成林。”“伯鱼墓，在孔子墓东一十步。”“子思墓、颜回墓，在县东二十里防山下。”据此，北宋初年，孔林尚无子思墓，子思墓在防山。今孔氏三墓，孔鲤墓在孔子墓东，孔伋墓在孔子墓南。三墓，墓前皆双碑，明碑遮元碑。元碑是元乃马真后三年（1244）立。明碑是汉族推翻蒙古统治后，明正统八年（1443）立。孔子墓前有享殿、甬道，甬道两旁立华表、文豹、甪端、翁仲。华表、文豹、甪端是宋徽宗宣和五年（1123）立。 五、释读四：图之上下两端（一）上端：泗水以北
《鲁国之图》局部： 泗水以北 图之北端，画独立大山，标“泰山”。泰山以南有七山，标“甑山”、“梁父山”、“亭亭山”、“云云山”、“社首山”、“龙山”、“九山”。泰山以东有一山，标“肃然山”。泰山东南有四山，标“徂徕山”、“蒙山”、“黄石山”、“徐山”（徐字，摹本看不清，此据拓本而定）。蒙山西南有“野井城”，野井城西南有“佩犊里”。另外，汶水、扁鹊河之间还有“採山”（採字，摹本看不清，此据拓本而定）。这些山，泰山在泰安市区正北，其他山在其周围。甑山见《寰宇记》龚丘县，在“（兖）州〔东〕北七十里”。龚丘县，大观四年（1110），避孔子讳，改称龚县，即今宁阳县。宁阳县有神童山，疑即此山。梁父山在新泰前寺庄。亭亭山在泰安大汶口。云云山在新泰楼德镇。社首山在泰安火车站，与蒿里山相连，因凿山取石毁于1951年。龙山在莱芜东北。九山即曲阜九仙山。九仙山在神童山的东南。《寰宇记》：“九山，在县北三十里。其山有九峰，因以为名。”九山也叫九峰山。肃然山在莱芜西北的寨里镇。徂徕山在泰山的东南。蒙山在平邑、蒙阴交界处。黄石山、徐山未详，图中标在崄河以东，可能在宁阳境内。野井城，今齐河县东南有野井城，与蒙山相距甚远。採山，疑与採金有关，在汶上东北。《读史方舆纪要》卷三三：“採山，在汶上东北三十五里，与县北三十里坦山相接，皆出沙金。”这是泗水以北的山。 泗水以北的水有四条，“汶水”最北，汶水以南有“扁鹊河”，扁鹊河东南有二水，俱出九山，“龙沟河”在左，“崄河”在右，俱注泗水。这四条河，汶水即大汶河。大汶河的支流有所谓石汶、嬴汶、牟汶、柴汶。四水在大汶口合流。图中的扁鹊河，画在大汶河和崄河之间，并从採山下流过。此河应即洸河。洸河源自宁阳，流经兖州，在济宁南注入南阳湖。扁鹊河南有小城，标“虞城”，未详，估计在兖州、济宁境内。今崄河分两支，主支发源于宁阳梧桐峪，西支发源于曲阜吴村镇，二水南流，在曲阜王庄乡孙家道沟以东汇入泗河。前者即崄河，后者可能即图中的龙沟河。《寰宇记》：“崄水，在县北四十二里。源出九山，东南流，入洙水，其溪涧崄隘。”“入洙水”当是“入泗水”之误。崄河、泗水间有小城二，上城标“汶阳城”，下城标“谷墙镇”（墙字，摹本看不清，此据拓本而定）。谷墙镇西有“龙泉里”、“钦贤里”。《寰宇记》有三汶阳城，一为“古汶阳城，在（曲阜）县东北四十里”；一为“故汶阳县，在（龚丘）县东北五十四里”；一为“汶阳故城，汉为县，今故城在（泗水县）西”。古汶阳城是春秋鲁地，在泰安西南、曲阜东北，即肥城汶阳镇。故汶阳县是西汉汶阳县，在今宁阳。汶阳故城是东魏汶阳县，在今泗水。图中的汶阳城，位置在九山、崄河附近，当是西汉汶阳县的旧址。谷墙镇未详，估计在宁阳境内。 （二）下端：沂河、雩水以南图中地名，不在曲阜、邹城之间，就在邹城境内，乃曲阜南郊的延伸。这一区域，正中有台，标“古圜丘”，适当庆源河和沂河交会处。圜丘是古代帝王的祭天之所，通常在南郊。《水经注》：“沂水又西，迳圜丘北，丘高四丈余。沂水又西流，昔韩雉射龙于斯水之上。……沂水又西，右注泗水也。”《寰宇记》：“南郊圆丘，在县南七里。”圜丘以西有“郊阳里”，其名盖指郊南。此里以西画三树一小城，标“辽泉里”、“陵城”。辽泉里，里名与辽河有关。今曲阜西南有陵城镇。辽河源出曲阜九龙山蓼沟，也叫蓼沟河或蓼河。此河绕陵城镇北，西南流，与白马河会合，在邹城以西注入泗河。郊阳里和辽泉里之间的两个榜题，“凫山”当指下面那座山，“伏牺庙”当在此山。圜丘以东、沙河以南有“昌平山”、“◆（左山右曼）山”、“檀山”、“崇山”。崇山西麓画六树一屋，标“崇瀼里”、“芳桂里”。二里中有“伯禽墓”、“鲁文墓”、“鲁恭王墓”。《寰宇记》提到这三座墓：“伯禽墓，高四丈四尺，在县南七里。”“鲁文公墓冢，高五丈五尺，在县南九里。冢北有石人四，兽二。”“鲁共王墓，高一丈，在县南九里。”案伯禽是第一代鲁侯，鲁文即鲁文公，鲁恭王是西汉鲁王。昌平山在曲阜、邹城交界处，偏东。山在曲阜大王庄以南，偏北。檀山可能即其正南方向，邹城境内的庙山和圣土山（圣土山东南有著名的寺顶子遗址，也叫栖驾峪遗址）。二山以西，曲阜大小烟庄和前后彭庄以南有四座山，今名四峪山、柯篓山、盘龙山、珠山，疑即崇山。崇山以西的山，此图画在下面。图之南端画六山，标“四基山”、“白陵山”、“女陵山”、“张老山”、“峄山”、“凫山”。这六山，大体都在邹城境内。四基山，西麓有“孟子墓”，孟子墓东画两树一屋，标“孟子庙”。孟子墓即孟林。《寰宇记》已有孟轲墓，可见孟林并非北宋景祐四年（1037）始立。孟子庙即孟庙，今庙在邹城市区的东南。四基山，挨着曲阜九龙山，西汉鲁王墓就分布在这两座山上。白陵山未详，待考。女陵山，《史记·孔子世家》正义引《括地志》：“在曲阜南二十八里。”又引干宝《三日纪》，谓孔子“生于南山之空窦中……今俗名女陵山”。《读史方舆纪要》卷三二说，“尼山，或谓之女陵山”，但此图，尼山在北，女陵山在南，显然是两座山。张老山未详，北麓标“欹湖”，待考。峄山在邹城城区和北凫山之间。凫山在峄山以南和以西。邹城诸山，属这两座山最有名，如《诗·鲁颂·閟宫》“保有凫绎”就是讲这两座山。上述诸山，似乎是先北后南，先东后西。白陵山、女陵山可能是邹城东部的山。今邹城东部的山主要属于凤凰山系和青莲山系。 （本文蒙作者授权，转引自《中国文化》2016年秋季号，62—72页；并见李零《我们的中国》，第二编《周行天下》，北京：三联书店，2016年，124—147页。） （李零，北京大学中文系教授，北京大学人文社会科学研究院学术委员，美国艺术与科学院院士。） [1]1989 年，该校迁离原址，不知碑藏何处，是否还在原地。 [2]曹婉如等编《中国古代地图集》（战国—元），北京：文物出版社，1990 年，照片、拓本见图版50，看不清，复原后的线图见图版51，文字比较小。图中地名经仔细辨认都已释出，只有“徐山”、“採山”、“谷墙里”三名看不清，这里是据中国国家图书馆藏拓本写定。 [3]参看杨伯峻《春秋左传注》（修订本），北京：中华书局，1990年，第一册，178—179页；曲英杰《史记都城考》，北京：商务印书馆，2007年，213页。 [4]参看朗兴启《洙泗源流辩疑》，《泗水文艺》2014年1期，70—75页。 [5]我怀疑，《公羊传》的争门，或相当此图龙门。龍与靜字形相近，容易混淆，所谓争门，或为靜门。 [6]乐史所述，全据古书。这五个门，四见《左传》，一见《论语》、《吕氏春秋》，其他概未涉及。原文作“古鲁城门，鲁城，伯禽邑也。西五门，第一曰鹿门，即臧孙纥斩鹿门关以出。第三曰稷门，即圉人荦能投盖于稷门”。按《鲁国记》云：“古城凡有七门，东（西）〔面〕有三门，最北者名莱门，《左传》哀公六年：'公子阳生请与南郭且于乘，出莱门而告之故。’注云：'鲁郭门也。’此南第二门，名曰石门，按《论语》：'子路宿于石门。’注云：'鲁城外门。’《吕氏春秋》云：'宋有桐门右师，鲁有石门归父。’即此门也。南面有一门，未详其名。北面有三门，最西者名子驹门，按《左传》文公十一年：'获长狄侨如，埋其首于子驹之门。’注云：'子驹，鲁郭门。’次东二门，无名。”“西五门”似有错字。 [7]孔庙奎文阁前西碑亭内有元臧武子故台碑。 [8]昭公五年有“大库之庭”，或以为“大庭之库”的讹写。 [9]孔庙西斋宿北墙有元杨惠谒庙及游逵泉诗碑，谓“鲁城南近泉名逵，考之即鲁泉台宫”。
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