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王建平：每日一文：《感知论．第八部》（66） 唯物观怎么害了我们？持有唯物观的最大特点是，你不知道自己持有唯物观。说人天生就是唯物主义者，一点也不会错。人们不自觉就站到了唯物主义的立场上，基本上永生无法摆脱。人似乎不得不在物质世界中存在，这甚至容不下任何怀疑。说唯物观害了我们，这会让人愤怒，人们根本接受不了。这已经不是一个思辨问题，唯物思维已经成了人的下意识反映，这意味着什么？意味着人从此丧失自己。承认和确定了物质的独立性和实在性，那人是什么？除了身体，人是物质吗？人既然不是物质，那人是什么？人们不知道，从这唯物思维的下意识开始，我们自己就被弄丢了，因为在这个物质独立存在的世界上，我们就无法确定自己的身份，与物质对立起来的人，从此不知所措，也不知所终，无家可归，永远漂泊。 这不是诗意的想象，这是巨大到让我们无法承受，几乎永世不得翻身的大问题。物质是客观存在的物质，我们是什么？如果不能确定或不知道人是什么，我们怎么存在？以什么方式或什么形态来存在？正因为自我不明，人类一直随机式的生存，想当然地生活。不确定的人类生存在确定无疑的物质世界上，其结果可想而知，除了漫无目的的竞争生存，就是重复苦难的生死轮回。我们至今不知道，何种生存形式才是正确的？哪里才是我们一生应该到达的目的？这岂不是最大的悲催？ 唯物论者不知道唯物有什么害，唯物观无法安置人的存在，最多就是把我们自己定义为不长毛的猴子，一种有精神意识的高级动物，在唯物观的伦理逻辑下，我们只能如此认识自己，这种认识逻辑的巨大危害，我们到现在竟一无所知。在唯物思维逻辑中，我们只能把我们看成是不同于物质存在的另一种独立存在，就叫做生命。在这种伦理逻辑中，所有的生物都具有生命，生命就是不同于物质存在的另一种独立存在。我们是生物之一中，我们就是一种独立存在的生命体，是依附于物质世界生存的独立的生物物种。我们没有意识到这种界定的重大意义，它使得我们与存在本身永远分离，与物质存在永远分离。 最致命的是，这种分离性思维逻辑将各类存在事物独立化，自然导致二元对立，以及物与物、人与人的分离性对立关系，即便我们用唯物辩证逻辑来作补救，但在辩证关系中存在的，仍然是各方的独立性存在。我们至今不知道，让事物独立性存在，这种客观性伦理逻辑的演绎与后果大大超过人们的想象，从此以后，世界上的任何事物都有各自独立存在的法理依据，它们的互不相关在我们看来理所当然。 一个完整的不可分离的存在就这样被唯物观彻底分解了，而我们作为分解者就生存在被分解后的分崩离析中。分解以后就是对立和矛盾冲突，我们作为数千年矛盾的受虐者，这种分解对我们意味着什么？我们在受尽矛盾与对立的折磨以后，把这些无法处理也无法解释的关系一揽子归结到客观存在了事，逻辑关系到不可知为止。唯物观就起到这样巨大的作用，我们作为唯物论者，只能无动于衷，难道我们能够质疑客观世界的独立存在吗？我们能够不在唯物的逻辑思维中看待问题、思考问题和处理问题吗？这样，久而久之，连什么是唯物观？什么是唯物思维我们都不知道了。我们的生存活动和精神情感都已经完完全全唯物化，最后，连质疑和批判唯物观的可能性都丧失了，以至于历来的唯物主义反叛者仍然使用唯物立场和唯物思维，至今，世界上还没有真正诞生过一个非唯物思维的人，因为，非唯物观点可以有，非唯物思维无从产生。 唯物观不由分说、不讲理由地确立了客观世界的存在，并且，不给人的思维逻辑留下退路。一旦建立了唯物观，人几乎将终生固执己见，因为人们此后见到的一切事实，都不过在为唯物观念背书和作证明，只有唯物伦理逻辑产生的矛盾与苦难是无法掩盖的，人间苦难深重的生活事实无一不是唯物观制造的后果。我们固执一天，苦难就加重一分，因为存在整体的存在容不得我们长期以唯物逻辑相分裂。我们试图在唯物逻辑中将分离开的一切重又整合起来是不可能的，天人合一，万物合一，只不过是笑谈。天和物本来就没有分离过，又何须再合起来？其实只要我们放下唯物执念，存在依然是整体存在的，只不过人类曾经离家出走，现在又幡然醒悟，终于归来。这一天，就是人类之大幸。（接下） |
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