立春立春 《逸周書·時訓》：“立春之日，東風解凍；又五日，蟄蟲始振；又五日，魚上冰。”《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春於東郊。還反，賞公、卿、諸侯、大夫於朝。”《史記·天官書》：“立春日，四時之始也。” 司馬貞 索隱：“謂立春日是去年四時之終卒，今年之始也。” 南朝 梁 宗懍 《荆楚歲時記》：“立春之日，悉翦綵為鷰戴之，帖'宜春’二字。” 立春之氣 《分類字錦》：舊唐書 · 音樂志 竽煦也 立春之氣 煦生萬物也 文獻通考 · 周官 笙師掌教吹竽笙 則竽亦笙類也 以笙師教之 雖異器同音 皆立春之氣也 乳在立春 《分類字錦》：禮記 季冬之月 雉雊雞乳 疏 易 · 通卦 驗云 雞乳在立春節 與此同 以立春在此月也 閒立春塘 《分類字錦》：鄭谷 鷺絲詩 閒立春塘煙淡淡 靜眠寒葦雨颼颼
春日 立春之日。宋 孟元老 《東京夢華錄·立春》：“春日，宰執親王百官皆賜金銀幡勝。” 《詩·豳風·七月》：“春日載陽，有鳴倉庚。” 漢 辛延年 《羽林郎》詩：“胡姬年十五，春日獨當壚。” 唐 寒山 《詩》之六十：“ 洛陽 多女兒，春日逞華麗。” 青牛 立春塑土牛用以勸耕。又稱“春牛”。《隋書·禮儀志二》：“立春前五日，於州大門外之東，造靑土牛兩頭，耕夫犂具。立春，有司迎春於東郊，竪靑幡於靑牛之傍焉。” 花暖靑牛臥，松高白鶴眠。 ---盛唐·李白 尋雍尊師隱居 打春 立春日鞭土牛以祈豐年的習俗。宋 晁衝之 《立春》詩：“自慚白髮嘲吾老，不上譙門看打春。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·立春》：“立春前一日……置春牛於府前，至日絶早，府僚打春。” 春牛 立春前一日，用土牛打春，以示迎春和勸農。打春之牛，後亦以葦或紙制。唐 盧肇 《謫連州書春牛榜子》詩：“不得職田飢欲死，兒儂何用打春牛。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·立春》：“立春。前一日， 開封府 進春牛入禁中鞭春。” 驚回夜豹寒中吠，喚起春牛夢裏文。 ---晚清·丘逢甲 寄懷公度二首 其二 土牛 立春時造土牛以勸農耕，象徵春耕開始。《禮記·月令》：“﹝季冬之月﹞命有司大難，旁磔，出土牛，以送寒氣。” 鄭玄 注：“土牛者，丑為牛，牛可牽止也。” 孫希旦 集解：“出土牛者，牛為土畜，又以作之，土能勝水，故於旁磔之時，出之於九門之外，以穰除陰氣也。”《後漢書·禮儀志上》：“立春之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣靑衣，郡國縣道官下至斗食令史，皆服靑幘，立靑幡，施土牛耕人於門外，以示兆民，至立夏。” 唐 白居易 《和三月三十日四十韻》：“布澤木龍催，迎春土牛助。” 鞭春 州縣於立春日鞭打春牛，以祈豐年。也稱“打春”。宋 孟元老 《東京夢華錄·立春》：“立春前一日， 開封 府進春牛入禁中鞭春。開封 、 祥符 兩縣，置春牛於府前，至日絶早，府僚打春，如方州儀。” 宋 吳自牧 《夢粱錄·立春》：“ 臨安 府亦鞭春開宴，而邸第饋遺，則多效內庭焉。” 鞭牛 立春日造土牛以勸農耕，州縣及農民鞭打土牛，象徵春耕開始，以示豐兆，謂之“鞭牛”。唐 元稹 《生春》詩之七：“鞭牛縣門外，爭土蓋蠶叢。” 宋 吳自牧 《夢粱錄·立春》：“前一日， 臨安府 造進大春牛，設之 福寧殿 庭。及駕臨幸，內宮皆用五色絲彩杖鞭牛。” 清 顧祿 《清嘉錄·正月·打春》：“立春日，太守集府堂，鞭牛碎之，謂之打春。農民競以麻麥米豆拋打春牛，里胥以春毬相餽貽，預兆豐稔。” 杖牛 立春日以泥作“春牛”，用彩杖鞭“牛”，行“打春”的禮儀，以示春耕開始。宋 韓維 有《立春觀杖牛》詩。
迎春 古代祭禮之一。古人以春配應五方之東、五色之靑，故於立春日，天子率百官出東郊祭 靑帝 ，迎接春季到來。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春於東郊。” 鄭玄 注：“迎春，祭 倉帝 靈 威仰 於東郊之兆也。”《後漢書·祭祀志中》：“立春之日，迎春於東郊，祭 靑帝 句芒 。車騎服飾皆靑。” 唐 韋縝 《讀春令賦》：“辨色而金貂列位，迎春而玉輅迴輪。”後世地方官例於立春前一日，率士紳僚佐，鼓樂迎春牛、芒神於東郊，謂之“迎春”。《初刻拍案驚奇》卷七：“蓋因刺史迎春之日，有箇白衣人身長丈餘，形容怪異，雜在人叢中觀看。” 送臘辭寒律，迎春入舊叢。 ---唐末·吳融 雪十韻 宜春 立春及春節所翦或書寫的字樣。民間與宮中將其貼於窗戶、器物、彩勝等之上，以示迎春。南朝 梁 宗懍 《荆楚歲時記》：“立春之日，悉翦綵為燕，戴之，帖'宜春’二字。” 唐 崔道融 《春閨》詩之二：“欲翦'宜春’字，春寒入翦刀。”《遼史·禮志六》：“立春，婦人進春書，刻靑繒為幟，像龍御之，或蟾蜍，書幟曰'宜春’。” 清 陳維嵩 《齊天樂·早春壽魏塘柯素培先生》詞：“小樓人倚，梅花天氣，正院貼'宜春’，釵搖燕子。” 臘雪 唐 劉禹錫 《送陸侍御歸淮南使府》詩：“ 泰山 呈臘雪， 隋 柳布新年。” 宋 歐陽修 《蝶戀花》詞：“嘗愛 西湖 春色早，臘雪方銷，已見桃開小。” 明 李時珍《本草綱目·水一·臘雪》：“冬至後第三戌為臘，臘前三雪，大宜菜麥，又殺蟲蝗。臘雪密封陰處，數十年亦不壞。” 滿枝猶待春風力，數朵先欺臘雪寒。 ---唐·方干 海石榴 初陽 古謂冬至一陽始生，因以冬至至立春以前的一段時間為初陽。《玉臺新詠·古詩〈為焦仲卿妻作〉》：“往昔初陽歲，謝家來貴門。”《史記·天官書》 唐太宗 《正日臨朝》詩：“條風開獻節，灰律動初陽。” 東沼初陽疑吐出，南山曉翠若浮來。 ---唐·張説 侍宴隆慶池應制
條風 東北風。一名融風，主立春四十五日。《山海經·南山經》：“﹝ 令邱之山 ﹞其南有谷焉，曰 中谷 ，條風自是出。” 郭璞 注：“東北風為條風。”《淮南子·天文訓》：“距日冬至四十五日條風至。” 高誘 注：“艮卦之風，一名融。”《史記·律書》：“條風居東北，主出萬物。條之言條治萬物而出之，故曰條風。” 唐太宗 《正日臨朝》詩：“條風開獻節，灰律動初陽。” 東風。一名明庶風，主春分四十五日。《淮南子·墬形訓》：“東方曰條風。” 高誘 注：“震氣所生也，一曰明庶風。” 宋 周邦彥 《應天長·寒食》詞：“條風布暖，霏霧弄晴，池塘徧滿春色。” 明 湯顯祖 《紫釵記·春日言懷》：“靑韶印，看條風拂水，畫燕迎門，年年春色倍還人。” 淑氣初銜梅色淺，條風半拂柳墻新。 ---初唐·李適 奉和立春遊苑迎春 八風 八方之風。《呂氏春秋·有始》：“何謂八風？東北曰炎風，東方曰滔風，東南曰熏風，南方曰巨風，西南曰凄風，西方曰飂風，西北曰厲風，北方曰寒風。”《淮南子·墬形訓》：“何謂八風？東北曰炎風，東方曰條風，東南曰景風，南方曰巨風，西南曰凉風，西方曰飂風，西北曰麗風，北方曰寒風。”《説文·風部》：“風，八風也。東方曰明庶風，東南曰清明風，南方曰景風，西南曰凉風，西方曰閶闔風，西北曰不周風，北方曰廣莫風，東北曰融風。”《左傳·隱公五年》：“夫舞所以節八音，而行八風。” 陸德明 釋文：“八方之風，謂東方谷風，東南清明風，南方凱風，西南凉風。西方閶闔風，西北不周風，北方廣莫風，東北方融風。” 八種季候風。《易緯通卦驗》：“八節之風謂之八風。立春條風至，春分明庶風至，立夏清明風至，夏至景風至，立秋凉風至，秋分閶闔風至，立冬不周風至，冬至廣莫風至。” 指八音。《左傳·襄公二十九年》：“五聲和，八風平。” 王引之 《經義述聞·春秋左傳中》：“古者八音謂之八風。襄 二十九年傳：'五聲和，八風平。’謂八音克諧也。” 春盤 古代風俗，立春日以韭黃、果品、餅餌等簇盤為食，或饋贈親友，稱春盤。帝王亦於立春前一天，以春盤幷酒賜近臣。唐 沈佺期 《歲夜安樂公主滿月侍宴》詩：“歲炬常然桂，春盤預折梅。” 篩辣搗香篘臘酒，染紅絲綠簇春盤。 ---南宋·陸遊 歲暮 社日 古時祭祀土神的日子，一般在立春、立秋後第五个戊日。間或有四時致祭者。周 代本用甲日， 漢 至 唐 各代不同。唐 張籍 《吳楚歌》：“今朝社日停針綫，起向朱櫻樹下行。” 宋 王安石 《歌元豐》：“百錢可得酒斗許，雖非社日長聞鼓。” 明 謝肇浙 《五雜俎·天部二》：“ 唐 宋 以前皆以社日停針綫，而不知其所從起。余按《呂公忌》云'社日男女輟業一日，否則令人不聰’，始知俗傳社日飲酒治耳聾者為此，而停針綫者亦以此也。”參閲 宋 陳元靚 《歲時廣記·二社日》、 明 顧炎武 《日知錄·社日用甲》。 社日雨多晴較少，春風晚暖曉猶寒。 ---南宋·楊萬里 乙酉社日偶題 春社 古時於春耕前( 周 用甲日，後多於立春後第五个戊日)祭祀土神，以祈豐收，謂之春社。《禮記·明堂位》：“是故，夏礿、秋甞、冬烝、春社、秋省，而遂大蠟，天子之祭也。” 鄭玄 注：“春田祭社。” 唐 王駕 《社日》詩：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。” 宋 史達祖 《雙雙燕·詠燕》詞：“過春社了，度簾幕中間，去年塵冷。” 張素 《得利寺》詩：“柘柳陰濃春社罷，牛羊日夕牧童來。” 幾畝桑麻春社後，數家雞犬夕陽中。 ---南宋末·眞山民 山人家
《楚辭·九章·思美人》：“開春發歲兮，白日出之悠悠。” 晉 陶潛 《庚戌歲九月中於西田穫早稻》詩：“開春理常業，歲功聊可觀。” 泥牛 古人風俗於立春時以泥土制牛，用此象徵春耕開始，勸農耕種。唐 張説 《喜雨賦》：“ 越 人以泥牛待沃，胡士賣土龍求費。” 綵勝 即旛勝。唐 宋 風俗，每逢立春日，翦紙或綢作旛戴在頭上或繫在花下，以慶祝春日來臨。唐 張繼 《人日代客子是日立春》詩：“遙知雙彩勝，併在一金釵。” 宋 蘇軾 《葉公秉王仲至見和次韻答之》：“強鑷霜鬚簪彩勝，蒼顔得酒尙能韶。” 貼屛皆綵勝，佐酒尙辛盤。 ---明·李攀龍 人日同元美子與公實集子相宅得寒字 八節 古代以立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至為八節。《周髀算經》卷下：“凡為八節二十四氣。” 趙爽 注：“二至者，寒暑之極；二分者，陰陽之和；四立者，生長收藏之始；是為八節。” 三休亭上頻回首，八節灘中穩著篙。 ---宋·虞儔 林正甫寺簿舉似所和判院徐同年詠所居詩且俾同賦 春節 古指立春。今指農歷正月初一。舊題 宋 尤袤 《全唐詩話·王起》：“旣遇春節，難阻良遊，三五人自為宴樂，幷無所禁。” 社會 春秋社日迎賽土神的集會。春社時在仲春(立春後第五个戊日)，迎賽土神以祈農事；秋社適當秋收(立秋後第五个戊日)，迎賽社神以表謝意。唐 柳棠 《答楊尙書》詩：“未向 燕 臺逢厚禮，幸因社會接餘歡。”《二刻拍案驚奇》卷二：“ 山東 兗州府 鉅野縣 有箇 穠芳亭 ，乃是地方居民秋收之時祭賽田祖先農，公舉社會聚飲的去處。”村塾逢春秋祀社之日或其他節日舉行的集會。宋 孟元老 《東京夢華錄·秋社》：“八月秋社……市學先生預斂諸生錢作社會，以致僱倩祇應、白席、歌唱之人。歸時各攜花籃、果實、食物、社糕而散。春社、重午、重九，亦是如此。” 眞率漸成耆社會，優遊好襲醉鄉封。 ---明·盧龍雲 壽林喬化明府
春幡 立春日或挂春幡於樹梢，或翦繒絹成小幡，連綴簪之於首，以示迎春之意。南朝 陳 徐陵 《雜曲》：“立春歷日自當新，正月春幡底須故。” 前蜀 牛嶠 《菩薩蠻》詞之三：“玉釵風動春幡急，交枝紅杏籠煙泣。” 宋 辛棄疾 《漢宮春·立春日》詞：“春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡。” 新社 古代祭祀土地神以祈豐收，時間在立春後、清明前。前蜀 韋莊 《紀村事》詩：“釀酒迎新社，遙砧送暮暉。” 宋 晏殊 《破陣子》詞：“燕子來時新社，梨花落後清明。” 栗里舊風高靖節，龍門新社得司空。 ---明·張琦（君玉） 送李司空 四立 立春、立夏、立秋、立冬四个節氣的合稱。《周髀算經》卷下：“四立者，生長收藏之始。”《後漢書·蔡邕傳》：“一事：明堂月令，天子以四立及季夏之節，迎五帝於郊，所以導致神氣，祈福豐年。” 李賢 注：“四立，謂立春、立夏、立秋、立冬。”《宋史·律歷志一》：“求五行用事：各因四立大、小餘秒命之，即春木、夏火、秋金、冬水首用事日。” 四立壁成花世界，一年春在錦屠蘇。 ---南宋·方岳 海棠盛開而雨 其二 啓閉 古稱立春、立夏為啓，立秋、立冬為閉。《左傳·僖公五年》：“凡分、至、啓、閉，必書雲物，為備故也。” 杜預 注：“啓，立春、立夏；閉，立秋、立冬。”《晉書·律歷志中》：“啓閉昇降之紀，消息盈虛之節。” 南朝 梁 陸倕 《〈新刻漏銘〉序》：“時乖啓閉，箭異錙銖。” 綵燕 立春日的一種應節飾物。立春日翦彩綢為燕飾於頭部。見 南朝 梁 宗懍 《荆楚歲時記》。清 陳維崧 《清江裂石·人日送大鴻由平陵宛陵之皖桐》詞：“彩燕粘鷄鬭酒天，輕軟到釵鈿。” 南朝 梁 宗懍 《荆楚歲時記》：“立春日悉翦綵為燕以戴之，帖'宜春’二字。” 唐 李遠 《立春日》詩：“釵斜穿綵燕，羅薄翦春蟲。” 土牛呈歲稔，綵燕表年春。 ---唐·冷朝陽 立春 迎氣 上古於立春日祭 靑帝 ，立夏日祭 赤帝 ，立秋日祭 白帝 ，立冬日祭 黑帝 ；後漢 除祭四帝外，又於立秋前十八日祭 黃帝 。用以迎接四季，祈求豐年，謂之“迎氣”。《後漢書·明帝紀》：“﹝ 永平 二年﹞始迎氣於五郊。”《隋書·禮儀志二》：“ 後齊 五郊迎氣，為壇各於四郊，又為黃壇於未地。”《舊唐書·王方慶傳》：“四時迎氣，四入也。” 北斗出遊杓自轉，上元迎氣朔常平。 ---清末民國初·沈曾植 壽樊山 其五
四始 正月旦(正月初一早晨，為歲始)、冬至、臘明日(臘日的第二天)、立春。《史記·天官書》：“凡候歲美惡，謹候歲始。歲始或冬至日，産氣始萌。臘明日，人眾卒歲，一會飲食，發陽氣，故曰初歲。正月旦，王者歲首，立春日，四時之始也。四始者，候之日。” 張守節 正義：“謂正月旦，歲之始，時之始，日之始，月之始，故雲'四始’。” 清 顧炎武 《日知錄·史記注》：“'四始者，候之日’，謂歲始也，冬至日也，臘明日也，立春日也。《正義》專指正月旦，非也。” 春勝 書寫春聯的春幡。唐 李商隱 《驕兒》詩：“請爺書春勝，春勝宜春日。”立春日翦彩成方勝為戲，或為婦女的首飾，稱為春勝。宋 蘇軾 《章錢二君見和復次韻答之》：“分無纖手裁春勝，況有新詩點 蜀 酥。” 雪柳 宋 代婦女在立春日和元宵節時插戴的一種絹或紙制成的頭花。《宣和遺事》前集：“少刻，京師民有似雪浪，盡頭上戴著玉梅、雪柳、鬧蛾兒。” 宋 辛棄疾 《靑玉案·元夕》詞：“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。”《古今小説·楊思温燕山逢故人》：“家家點起，應無陸地金蓮；處處安排，那得玉梅雪柳？” 驅儺 舊時歲暮或立春日迎神賽會，驅逐疫鬼。始載《後漢書·禮儀志中》：“季冬之月，星迴歲終，陰陽以交，勞農大享臘。先臘一日，大儺，謂之逐疫。其儀：選中黃門子弟十歲以上，十二歲以下，百二十人為侲子。皆赤幘皁製，執大鼗。方相氏 黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執戈揚眉。十二獸有衣毛角。中黃門行之，宂從僕射將之，以逐惡鬼於禁中。” 唐 孟郊 《弦歌行》：“驅儺擊鼓吹長笛，瘦鬼染面惟齒白。” 宋 高承 《事物紀原·歲時風俗·驅儺》：“《禮緯》曰：高陽 有三子，生而亡去為疫鬼，二居江水中為瘧，一居人宮室區隅中，善驚小兒，於是以正歲十二月命祀官持儺以索室中而驅疫鬼。《軒轅本紀》曰：東海 渡塑山 有 神荼 、 鬱壘 之神，以御凶鬼，為民除害，因制驅儺之神。” 爆竹驚鄰鬼，驅儺聚小兒。 ---北宋·蘇軾 荆州十首 其七 信水 立春後 黃河 水流的稱呼。相傳可以驗證夏秋水勢的大小。《宋書·河渠志一》：“説者以 黃河 隨時漲落，故舉物候為水勢之名：自立春之後，東風解凍， 河 邊人候水，初至凡一寸，則夏秋當至一尺，頗為信驗，故謂之'信水’。” 萬竹干霄去，雙橋信水流。 ---明·杜浚 倦圃詩為秋岳賦 其二 始春 立春日。《素問·六節藏象論》：“求其至也，皆歸始春。” 王冰 注：“始春，謂立春之日也。” 終畝 古代於立春日，天子行始耕之儀，公卿以下亦耕數鍬，然後庶民盡耕之。《國語·周語上》：“王耕一墢，班三之，庶民終於千畝。” 韋昭 注：“終，盡耕之也。” 晉 潘岳 《藉田賦》：“三推而舍，庶人終畝。”
春餅 一種薄餅，立春日應節的食品。宋 吳自牧 《夢粱錄·葷素從食店》：“及沿街巷陌盤賣點心：饅頭、炊餅及糖蜜酥皮燒餅……春餅、芥餅、元子、湯團、水團、蒸糍、粟粽、裹蒸、米食等點心。” 咬春 明 劉若愚 《酌中志·飲食好尙紀略》：“至次日立春之時，無貴賤皆嚼蘿卜，曰咬春。” 清 吳偉業 《琵琶行》詩：“穿宮近侍拜長秋，咬春燕九陪遊燕。” 進春 立春前一日，預設春山、寶座、芒神、土牛，各案於禮部，屆日各官俱朝服，生員俱頂戴公服，自部舁案，天文生導引，由 東長安左門 、 天安門 、 端門 各中門入，至 午門 前，恭進於皇帝皇后，謂之“進春”。明 沈榜 《宛署雜記·經費上》：“各座合用進春黃紅綾殻木匣七个，每个銀二錢，共一兩四錢。” 綵杖 用彩綢裝飾的木杖。宋 代風俗，立春前一日， 開封 、 祥符 兩縣，置土制春牛於府前，是日絶早，府縣官員以綵杖鞭打春牛，表示勸農，謂之打春。宋 韓維 《太后閣》詩：“金花鏤勝隨春燕，綵杖縈絲逐土牛。”參見 宋 孟元老 《東京夢華錄·立春》及 鄧之誠 注。 綵杖祥光動，彤庭霽色鮮。 ---唐·姚合 和裴結端公早朝 賣困 宋 代 江 浙 民間風俗，立春日群兒相呼“賣困”、“賣春困”。以立春後，農事將興，欲人振作之意。宋 陸遊 《歲首書事》詩之一：“呼盧院落嘩新歲，賣困兒童起五更。”自注：“立春未明，相呼賣春困，亦舊俗也。” 宋 陸遊 《開歲》詩：“賣困不靈仍喜睡，送窮無術又來歸。” 五戊 立春、立秋後的第五个戊日。古時以此為春社、秋社之日。元 郭鈺 《社日》詩：“甲子頻書入短篇，細推五戊卜春田。” 靑鳥氏 古官名。為歷正的屬官，掌管立春、立夏。《左傳·昭公十七年》：“我高祖 少皞 摯 之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名……靑鳥氏，司啓者也。” 孔穎達 疏：“立春立夏謂之啓。此鳥以立春鳴立夏止，故以名官，使之主立春立夏。” 司啓空傳靑鳥氏，迎春不見翠雲裘。 ---宋·洪皓 立春有感 干色 立春日出春牛示農時以勸耕，春牛毛色以十干所屬顔色配成干色。如太歲在甲子，甲屬木，東方靑色，靑色為干色；又如日干為丙子，丙屬火，南方赤色，赤色為干色。餘類推。宋 莊季裕 《雞肋編》卷上：“而今世遂有春牛造毛色之法，以歲干色為頭，支色為身，納音色為腹。立春日干色為角、耳、尾，支色為脛，納音色為蹄。”
四時八節 四時指春、夏、秋、冬；八節指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。唐 杜甫 《狂歌行贈四兄》：“四時八節還拘禮，女拜弟妻男拜弟。” 唐 白居易 《策林·立制度》：“故作四時八節，所以時寒燠、節風雨，不使之過差為沴也。 年帖 即春帖。宋 時由翰林書春詞，以立春日翦帖於宮中門帳，謂之春端帖子，簡稱春帖。明 時又稱年帖。明 沈德符 《野獲編·內閣·仁智等殿宮》：“自 宣德 間，置中書舍人數員，供事 文華門 東廊，備上宣喚寫門聯、年帖之屬。” |
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