实践理性批判[伊曼努尔·康德主编图书]

康德的观点是，实践理性批判的基本问题是意志自由问题，自由、意志与道德规律是一致的，作为有理性的人不受外力影响按照自己的意志办事，就必然是遵守道徳规律的。一个有理性者的道德行为必须是自律的而不是他律的，必须是从义务出发，有善良动机，而不从行为后果考虑。

所谓实践理性指的就是意志。在这部书中康徳把意志提到了第一位，说理性只能居于从属的地位，离开意志就不能存在。它的作用只是整理而不能创造，它无法解决的问题要由意志来解决。道德和宗敎信仰都是由意志中产生的，而且由意志加以保护。人们的行动都服从道德的法则，当人们违法这个法则时便会感到一种内心的谴责，足见逍德立法是具有无上权威的。同时人们在好行为与坏行为之间能有所选择，这就证明意志是自由的。“纯粹理性批判”中已经过，人们通过时间空间所认识的现象世界都受着必然规律的控制。但人们的行动也只能通过时间空间来认识，所以人们的行为从现象世界来看是受着因果律的控制，但从根源上看却又是自由的。自由与必然的对立就说明有“自在之物”存在。人们在日常生活中常看到的好行为并不一定能得到好结果，而坏行为往往能得到好结果，这种矛盾要到来世中才能解决。那时将完全按照公平的原则使善人得到善报，恶人得到到恶报。所以人们虽无法证明，但也可以感到灵魂是不朽的。在来世中掌管这种责罚的就是神，所以人们也能认识到神是必然存在的。

在这部书中，康德的唯心主义本质表现得特别显明。他主张意志高于理性的说法，后来便发展成了叔本华和尼采等人的极端反动的唯意志论。列宁指出，新哲学中的唯意志论是和康德的思想有联系的。

这部书的最后一部分理性证法，纯粹是为宗数作辩护，说到最高的善不可期望于现世，而只能把希望寄托在灵魂不死上，说人应当服从上帝的法则，它的实际效果，无非是教被压迫人民服从统治阶级而已。

康德的《实践理性批判》实质上是一种信仰主义和神学学说，是近代资产阶级“唯动机论”道德学的典型论著。