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鼗（táo）鼓街头摇丁东，无须竭力叫卖声。莫道双肩难负重，乾坤尽在一担中。  浪子燕青算是水浒诸多好汉里，较有名气的一个，深受很多人喜爱，他通过自己帅气的长相和杰出的才能，成为了梁山上的人气人物。 《水浒传》中有一篇描述了他在市集之上，乔装化身卖货郎，以一口好口才将张清招揽上山，与宋江一同“替天行道”。 众人看燕青时……扮做山东货郎，腰里插着一把串鼓儿，挑一条高肩杂货担子……宋江道：“你既然装做货郎担儿，你且唱个山东货郎转调歌与我众人听。” 燕青一手捻串鼓，一手打板，唱出货郎太平歌，与山东人不差分毫来去。  货郎，即在民间走街串巷卖东西的小贩，这种职业直至今天仍能在部分乡村寻其踪迹。不过，在十二至十三世纪的宋朝，货郎同时也是一种说唱艺人的装扮角色。 在商品流通尚不够发达的南宋时期，货郎们走街串巷，一副货担就是一个小小的百货店，货郎不仅为偏僻的乡村带来所需的货物，也带来各种新奇的见闻，货郎的到来往往象征节日般热闹。  南宋购物指南 货郎这一行当，古时已有，但货郎这一人物形象，是从宋代开始才进入画家的视野，宋代之前的图像作品几乎是难觅货郎踪影的。 北京故宫博物院藏的这本李嵩的《货郎图》，画面布局严谨，构图分明。背景仅在角落绘制一棵刚刚萌芽的柳树，草坡的描画也仅作数笔，大片的留白，意在重点突出画面中的人物，以及玲琅满目的货品。 画家所绘线条细腻雅致，货担上的物品用笔柔韧圆转，而人物的衣纹则使用颤笔描法，转折顿挫恰当地表现出妇女儿童衣着朴素的特色。 妇女儿童争购围观，喜悦之情溢于言表。画面上货郎肩挑杂货担，不堪重负地弯着腰，刚一放下担子，早已经被几个性急的儿童围住了。 左侧的小儿，用力拽扯母亲，抬头望着货担上的东西，哭闹着要母亲给他买。  右边的妇人，怀中抱着幼子，被大儿扯着衣角，不停地催她快走；妇人笑呵呵的，人尚未到跟前，就提前扬手招呼，生怕货郎离开。画面中的孩童，喜得跑前跑后，手舞足蹈。  几条小狗，也被喜庆喧闹的场面所吸引，在人们的身边追逐嬉闹。 连一只喜鹊也受到感染，飞停到货架顶上来探个究竟。  货郎应接不暇，手忙脚乱。 主人公货郎肩挑杂货担，脖子上挂着眼睛、牙齿和耳朵的招牌与模型，以及“病”字的小圆牌，由此可以推断，这位货郎的另一身份就是医生。 无论何时，除疾去病是人们年节时最重要的愿望之一，因此在当时，医生形象具有吉祥的含义。  他的杂货担是两个大竹匾，画家直接把货物直接平铺在上面，以便更好地展现筐中的各种物品，但这样的杂货担，实际上很难装着数以百计的物品，而不散落一地。  再看杂货担上的物品，不胜枚举，从锅碗盘碟、儿童玩具到瓜果糕点，无所不有。 画中还以极小的笔迹写下“三百件”的字样，似乎在向细心的观者夸示着宋代的奇技百货。  货郎图的诞生 两宋是中国古代风俗画发展的鼎盛时期，这幅《货郎图》历来都被视为南宋风俗画的典型代表。 绍兴八年（1138年），宋高宗赵构力排众议，都城从建康移跸临安。南迁之后，南宋的都市经济不仅超越前代，呈现出现代化的繁荣，而且居世界前列。当时临安手工作坊林立，生产各种日用商品。 据《武林旧事》等书记载，南宋时的杭州商业有440行，各种交易甚盛，万物所聚，应有尽有。酒肆茶楼、艺场教坊、驿站旅舍等服务性行业及夜市也十分兴盛。  走街串巷的货郎就是一个流动的小商品店，不仅商品齐全，而且行走方便，满足了当时商品流通的需要。在如此背景之下，货郎有着极大的职业前景。 同时新兴的市民阶级更偏爱反映现实生活的风俗画，货郎图即其一种。 画中货郎往往百物杂陈、无所不卖，为了推销百货，招徕妇孺老少顾客，画家戏剧性地夸张其动作神态，生动细致的描绘，正中商贾购画欣赏的心怀。 李嵩便是此类风俗画代表画家，他出身微贱，少年时当过木匠，后来被宫廷画家李从训收为养子。 早年的生活经历，让他拥有足够的生活体验，描绘乡间发生的一切，当然也包括向村妇、村童售卖日用物品的民间货郎。 他曾创作过四幅展现乡间情景的《货郎图》，在传世四本之中，除北京故宫这幅是小横卷外，台北故宫博物院、大都会艺术博物馆与克利夫兰美术馆所藏均是团扇。 真假货郎 李嵩所创作的四幅货郎图，画面十分相似，都能通过杂货担而轻易辨认出其货郎身份，但其中也包含一些明显不似市井生活的疑点。 首先，货郎的杂货担明显太重，况且货郎担上还挂满了小件物品，甚至连货郎的头上、胸前、手腕上也缀满了小东西。 需知相比固定摊贩，货郎最大的优势就在于流动贩卖，如果真如图中所画担着数以百石的货物，那将变得寸步难行。 另一个疑点则在于南宋画作中乡间贫苦百姓形象，几乎都可以在衣裤上看到大大小小的补丁。 而这里的货郎、妇女、儿童虽然都是乡间打扮，身上却看不到任何补丁，甚至妇女穿的还是时兴服饰。 由此可见，李嵩可能并未真实勾画生活在宋代现实中的货郎形象，李嵩对于市井风俗并非缺乏真实了解，但他为何别有用心地刻意为之？ 就如上所述，货郎图颇得新兴阶级的欢迎，因此，为了博得市场，他不得不在作品中进行艺术加工和夸张，比如，将货郎与节日欢庆相结合，使之更符合他们的审美趣味。 货郎担上斜插的竹枝中，有一根上挂一球形物，下面还有花朵状物，这很可能是一个小巧的花灯，花灯是元宵节的重要装点。 “正月十五元宵节，喜神降临家门口，喜鹊叫，财运来。”货架上的喜鹊和风筝，也象征着元宵的到来。 另外，作为画面背景的萌芽初生的柳树，也是正月元宵节的时令物。 据《武林旧事》等书记载可以推之，“货郎”作为国家元宵庆典中的表演项目大约正是始于南宋。 此时南宋朝廷尚未设置“钟鼓司”一类负责表演杂剧的专门机构，宫廷庆典中的百戏表演基本都是从瓦肆勾栏临时征召而来。既然描写的是一次表演，也就能够解释画面中人虽衣着朴素却未见补丁了。 同许多南宋画家一样，李嵩的本事是将理想与现实调和起来。尽管他并非完全真实地反映了现实情况，但丝毫不影响我们对于南宋时代生活的想象。 自他以后，货郎图成为后世风俗画中的一大类别，得到了诸多画家的青睐。他在画中细致描绘的所有物品，或真或假，对我们研究宋代器物、生活、服饰、戏剧等诸多与人民生活相关的方面，有着重要的意义。 关于《货郎图》 南宋画家李嵩代表作； 南宋风俗画的典型代表； 可能描写的是一次元宵节的表演； 货郎的到来往往象征节日般的热闹； 对我们研究宋代人民生活有着重要的意义。 |
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