 《红楼梦》与林云铭的渊源 作者：孟丰敏 这篇文章要介绍的林云铭是福州市仓山区林浦村里七科八进士的林氏望族的名人。 林云铭（1628～1697），字道昭，生于明崇祯元年，幼年随父亲移居到乌山，家庭十分贫困，寒窗苦读多年，顺治十五年中进士，任徽州府通判，专管刑狱，著有《庄子因》六卷。林云铭的《楚辞灯》收入四库全书。乾隆年间，书籍列入四库馆的作家，其境界端正严整，集往古之大成。 林云铭为官九年间，因为不肯送礼讨好上司，上司诬告他，导致他三次被罢官，最后忍无可忍，拂袖辞职而去。回到福州后，又遭遇“寅卯闽变”即耿精忠反清，把他抓去囚禁两年，释放后，他就移居到了杭州，以卖文为生，卒于清康熙三十六年，葬在杭州。 林云铭是清初著名学者，喜言鬼神。 曹雪芹喜欢林云铭的著作《庄子因》。 康熙戊辰二十七年（公元1688年），60岁的林云铭写《庄子因》増序，说他经历了被耿精忠囚禁的大磨难，家里的藏书十几种都被烧毁，只有自己写了27年的书《庄子因》因为有刻板而尚存，所以重新写序推广。 他好不容易死里逃生，安居在杭州，对人生的理解自然与众不同，而且发现当时世上注解《南华经》的书很多，可惜很多在他看来是歪解、曲解和误解。而有的人对字、句、段落都不太明白，要看懂庄子的《南华经》就更难了。 林云铭想解读《南华经》，就模仿朱熹的《四书章句集注》来写《庄子因》，说朱熹59岁到71岁之间才完成《大学章句》，他注解《庄子》27 年，自言“数十年寝食于庄，久已稔其大旨”，60岁的他对《南华经》颇有见地。他认为“读庄者实未尝读得庄，而赞之者亦未尝赞得神奇工妙处”。于是，为了让想读《南华经》的人不至于茫然，他又将《庄子因》重新作序推广出来，想起到一个普及知识的作用。 他把《南华经》的“内篇”“外篇”“杂篇”分为六大篇章来理论，每一篇都层层剖析。开篇《逍遥游》，他对游的理解便与众不同，认为是“心有天游”。 他喜谈论鬼神与宗教，个人认为他的书名《庄子因》当饱含有因果之论。清代的禅宗与六祖所在时开创的“不立文字”的禅宗已经大不一样，但依然严重影响明清两代中国文人的思想。因此，对老庄学说研究很深，生活在禅宗氛围浓厚的福州，又历经坎坷的林云铭的学问丰富，思想比较深刻，所写的诗文自然深得曹雪芹的共鸣，通过《红楼梦》来推崇他。 下面举两个例子来说明，一是通过林黛玉的题诗，提及林云铭的《庄子因》，二是用一整篇故事来改写林云铭的故事《林四娘记》阐述他和林云铭一样的鬼神论。  《红楼梦》第二十一回《贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏》。 林黛玉赋诗讥讽贾宝玉： 无端弄笔是何人？作践南华庄子因。 不悔自己无见识，却将丑语怪他人！ 林黛玉为何讥讽贾宝玉呢？在这一回里，袭人因为贾宝玉总是流连在林黛玉那边，忘了回来让袭人伺候梳洗了，吃醋不理宝玉。宝玉不知道袭人为何生气，也生闷气，靠读书打发时间。 他读了庄子的《南华经》里的《胠箧》：“故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；” 趁着酒兴，贾宝玉写道：“焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣，戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣．彼含其劝，则无参商之虞矣，戕其仙姿，无恋爱之心矣，灰其灵窍，无才思之情矣．彼钗，玉，花，麝者，皆张其罗而袕其隧，所以迷眩缠陷天下者也。”
林黛玉第二天来看宝玉时，看贾宝玉“无端弄笔”写的这段话，就忍不住讥讽宝玉，觉得他作践了《庄子因》。 因为《胠箧》的意思是，庄子反对大家崇拜圣人，认为圣人也会为大窃贼（如谋杀齐国国君的田成子）守护财物，反对圣人喋喋不休的教诲，要求摧毁圣人的说法，人们才能获得智慧，共同讨论大道，否则完全按照圣人的一种学说来认识世界，真理只掌握在圣人一人手里，而世人对圣人学说的认识与解读又不同，世人就在辩论中迷惑不已，天下必大乱。 而贾宝玉写的那段话含义与庄子的意义相却甚远，但也就是酒后发牢骚。他已到了为情所困的年纪，既欣赏林黛玉的聪明，迷恋薛宝钗的仙姿，又烦恼于花袭人爱教育他的关爱。而她们三个不同的优点无法集中于一个人身上，使他又迷恋又困惑，带来了选择困难症和烦恼。他多么希望有一个女子是完美无缺的，至少她们差异少一点。或者她们都没有了这些优点，也就无法迷惑他，使他为情所困，所伤了。 贾宝玉对于情的认识境界与庄子谈论的圣人如大盗，迷惑人心的思想境界，自然相差很远。林黛玉因此讥讽贾宝玉看了《庄子因》还不懂道理，说出这样愚蠢、幼稚的丑语怪话。 宝玉真的是愚蠢吗？我想不是，这是多数男人的通病，都想找一个完美的仙妻。林黛玉讥讽的也正是贾宝玉的这个见识，若真有这样完美的仙妻，凭他贾宝玉的条件配得起吗？否则你如何长久守住这个仙妻？当然，黛玉不知宝玉和袭人之间的矛盾，更不知道他是酒后的牢骚话。 曹雪芹也是看穿了世上男人的贪心，总想要一个完美的仙妻，所以三妻四妾也不够，最好把各种特点不同的美女都娶回家，就像家里有了百花园一般。然而，人与花又岂能相同呢！何况黛玉与薛宝钗、袭人、麝月，绝非等同。 无论如何，《庄子因》是解读庄子的书是清代注“庄”解“庄”史上的一部重要著作。曹雪芹是认真阅读了林云铭的《庄子因》，因此专门在此故事中，借林黛玉的诗来赞美林云铭。 可惜，今天很少人再读这本书，市面上也少见这本了不起的《庄子因》了。  曹雪芹还喜欢林云铭《损斋焚余》里的林四娘故事，但用自己的笔法重新进行了演绎。我们且看看，曹雪芹如何描写林四娘的。 《红楼梦》第七十八回讲的主要是晴雯病逝的前后。晴雯得了肺痨病，在当时就是药可治的绝症，而且会传染人。王夫人讨厌晴雯，就让人趁早把她赶出大观园。贾宝玉跟父亲去朝中回来，得了一些王公贵族的奖赏很高兴，但急着要去看晴雯，谁知她已经过世了。 聪明伶俐的丫头熟知宝玉的心思，就杜撰了晴雯生前的遗言，晴雯说不能等宝玉回来见最后一面，说“你们还不知道。我不是死，如今天上少了一位花神，玉皇敕命我去司主。我如今在未正二刻到任司花，宝玉须待未正三刻才到家，只少得一刻的工夫，不能见面。世上凡该死之人阎王勾取了过去，是差些小鬼来捉人魂魄。若要迟延一时半刻，不过烧些纸钱浇些浆饭，那鬼只顾抢钱去了，该死的人就可多待些个工夫。我这如今是有天上的神仙来召请，岂可捱得时刻！” 这样一说，宝玉本来就相信鬼神之说，所以十分相信，又问这个丫头，晴雯去天上做什么花神。那丫头看到园里的池塘正开着时令花朵——芙蓉，又骗他道：“他就是专管这芙蓉花的。” 宝玉听了这话，不但不为怪，亦且去悲而生喜，乃指芙蓉笑道：“此花也须得这样一个人去司掌。我就料定他那样的人必有一番事业做的。虽然超出苦海，从此不能相见，也免不得伤感思念。”因又想：“虽然临终未见，如今且去灵前一拜，也算尽这五六年的情常。” 此后，贾宝玉想去晴雯家祭拜她，谁料晴雯哥嫂无情贪财，得了王夫人给的火葬银两后早早就把晴雯送去火葬了。贾宝玉赶去时，扑了个空很失望伤感。这时，他父亲因为在朝中听了说了恒王与林四娘的忠义报恩的故事，就让贾环、贾兰、宝玉一起以《姽婳词》题目作诗词。 贾环和贾兰都适合走仕途，贾政因此就按照科举之路教育他们。他们以此为题写的诗歌就与考场上的八股文风格一样，没什么新意。宝玉不爱八股文，对仕途和功名毫无兴趣，只爱看杂书，所以作诗总有自己的创意。他反对用近体诗来写，觉得“此必是长篇歌行方合体的。” 他写的长篇歌很长，这里不全部引用，只从中摘几句： 略 丁香结子芙蓉绦，不系明珠系宝刀。 略 何事文武立朝纲，不及闺中林四娘！ 个人以为这四句可说明这首诗的立意。尤其这芙蓉绦，与晴雯有关。这林四娘为了报恩恒王，其胆识与忠义精神胜过青州当时的所有文武官员和男子了！贾宝玉也就是借林四娘来赞誉晴雯。他觉得晴雯的个性，与这林四娘颇相似，也是因此作诗怀念她。 但仅仅这样写了还不够，他晚上又为晴雯写了一篇文章，名曰《芙蓉女儿诔》，又备了四样晴雯所喜之物，于夜月下命那小丫头捧至芙蓉花前。他先行礼毕，将那诔文挂于芙蓉枝上，泣涕念诵。 他的念诵词令人听来十分感伤，个人以为曹雪芹写就如此长篇肺腑之言，晴雯当有个原型人物，实在令曹雪芹常挂心间，借此晴雯来抒情。林四娘不过是个由头而已，主要是林云铭写林四娘故事后的评论，令曹雪芹十分有共鸣。纵观《红楼梦》都是说鬼神之事，满书都是佛教之轮回理论。林云铭写的《林四娘记》并非仅仅为了写故事，目的还是与鬼神之论有关。曹雪芹改编林云铭的林四娘故事，借此谈晴雯，也是为了阐述他的鬼神论、宗教思想。这种思想在当时的文化圈应该是很普遍的。 清初到清中叶，林四娘也是文化圈里的著名小说人物，在《红楼梦》创作前，已有许多作家在写或转载林云铭的林四娘故事，比如蒲松龄的《聊斋志异》、王士祯的《池北偶谈》、陈维崧的《妇人集》、卢见曾的《国朝山左诗抄》、李澄中的《艮斋笔记》、安致远的《青社遗闻》、邱宗玉的《青社琐记》、王士碌的《燃脂集》等。戏剧家杨恩寿以林四娘故事编撰了六出昆曲大戏的文本《姽婳将军》。 林云铭写的《林四娘记》原文如何呢？ 《林四娘记》 作者：林云铭 晋江陈公宝钥，号绿厓。康熙二年，任山东青州道佥事。夜辄闻传桶有敲击声，问之，则寂无应者。其仆不胜扰，持枪往伺，欲刺之。是夜但闻怒詈声，已而推中门突入，则见有鬼，青面獠牙，赤体挺立，头及屋檐。仆震骇，失枪仆地。陈急出，诃之曰：“此朝廷公署，汝何方妖魅，敢擅至此？”鬼笑曰：“闻尊仆欲见刺，特来受枪耳。”陈怒，思檄兵格之。甫起念，鬼又笑曰：“檄兵格我，计何疏也？”陈愈怒。迟明，调标兵二十名守门。抵夜，鬼却从墙角出，长仅三尺许，头大如轮，口张如箕，双眸开合有光，媻跚于地，冷气袭人。兵大呼发炮矢，炮火不燃。检韔中矢，又无一存者。鬼反持弓回射，矢如雨集，俱向众兵头面掠过，亦不之伤。兵惧奔溃。 从这篇文章可见，林云铭是听了自己朋友晋江人陈宝钥亲口所讲述的故事，因为认为陈公是正人君子，不会胡乱编造故事，因此记录下来。他还说福州的文人士子也有亲历神异之事者。最后说朋友张山告诉他，张山父亲寄宿在湖南将军办公大院时，听说办公楼旁的花园里有一个前任将军的女儿变成女鬼。张山父亲就想见识一下女鬼，一到晚上就独自呆在花园里，结果至死也没有遇见。林云铭因此发出灵魂疑问，林四娘为何会变成鬼，难道是冤死的缘故吗？ 众多写林四娘的作者中，林云铭年纪最大，比1640年出生的蒲松龄年长，而且从他的讲述口吻，可见他不是为了写故事而编撰，只是在记录身边的灵异怪事，并且认为神怪的事完全可能发生在人间，因此拿林四娘作为例子来证明。此后，蒲松龄则用了这个故事来创作。 曹雪芹既然崇拜福州学者林云铭，自然对他写的《林四娘记》故事也十分赞赏，因此刻意改编到自己的《红楼梦》里来，又附以晴雯成芙蓉花神的故事来说明他对鬼神论的理解，以及对像晴雯、林四娘这样耿直、忠义女英雄的赞赏。 可惜，今天已无人知道清代著名福州学者林云铭及其《庄子因》，更不知道曹雪芹与之渊源。福州明至清，著名学者涌现不断，只可惜缺少宣传，因此被埋没历史中。我特撰此文以增加大家对海滨邹鲁之福州的了解。 《金瓶梅》和《红楼梦》都是佛经。西门庆被救赎去参禅，是谁的功劳？
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